澄海民间多神信仰，泛神崇拜。有夸张的说法：潮汕姿娘一年要花三分之一的时间用来拜老爷；潮汕人的国内生产总值（鸡的屁）的十分之一用于拜神支出。虽然说得有些夸张，但也从中看出潮汕人一年之间拜老爷如何频繁，如何花钱如流水了。但我们澄海人不认同外地人对我们拜老爷的这些负面看法。澄海人把花钱拜老爷称为“饭神攒福”，意思是给神敬献了祭品，人也攒下了福份，沾上了福气，特别是口福。认为这些钱是在老爷保佑之下才赚到的，一部分用于答谢神恩是天经地义的。而且还可以以此为名义，享用神胙，享用一些平时舍不得买来吃的东西。民间百姓这种思想外地人是很难理解的。旧社会就是商铺发生火灾，火烧连营，殃及多家，只要是未造成人员伤亡，过后仍会集资做戏谢神。他们认为好在有神明保佑，要不然还不知要烧得如何更加严重呢。

有人说，潮汕人是这个世界上与神最接近的人群，这句话倒是一点都不夸张。我们潮汕人不仅敬神，拜神，民间还有多种耍神活动。最著名的莫过于澄海盐灶的暴力“拖神”活动。但盐灶拖神再暴力，也只是正月游神的组成部分或者表现形式而已。这里要介绍的，就是民间各种非主流的耍神活动。人们普遍认为落神耍神是神婆神汉专利，但其实我们平民百姓平时也可以让各种神灵来降赴，开展娱乐性大于严肃性的“观神”活动。主要有这些。

观姑。也叫“落姑”， 这种耍神活动一定要在中秋之夜进行。澄海民间有“五月狣（小）搭埠，八月狣姿娘”的说法，意为五月男人疯狂于扒龙舟，八月姿娘疯狂于耍神活动。一群妇女，围着一个平常落老爷的“童乩”（读作“同身”），或者略懂些老爷事的妇女，就能落姑，而中秋来附体的神，都是月宫里的嫦娥，玉兔，蛤蟆等。大家嬉戏笑闹，欢乐通宵。

中秋“落姑”请神的咒语：

观音渺渺在海中，

佛身住在普陀山。

脚踏红莲千百瓣，

手挚杨枝显起来。

大慈悲，救苦难，

佛来偕，佛来共，

共到门脚埔，

门脚阔阔双条路。

大路大颇颇，

小路通奈河。

行到奈河中，

脚松手也松。

行到奈河桥，

脚摇手也摇。

桥顶人拔剑，

桥下人喊娘。

前人喊娘娘勿听，

后人喊娘轻轻行。

借问同身去地块？

我欲花园探亲情。

踏入花园花园香，

踏入魂宫看魂人。

踏入书房看书册，

书册看了面带红。

这些咒语不断重复的念，加上香烟熏绕，那个同身就昏昏沉沉，进入半睡眠状态。于是就胡言乱语，怪话连篇。大家就认为“阿姑”降临了，于是争问休咎，同身含糊解答，有对也有不对，但大家都不以为意，属娱乐性质，也不必较真。夜色深了，月亮西斜，大家又点起送神香，念起退神咒语，“落姑”退神神咒曰：

日落西山是夜昏，

家家处处人关门。

鸡鹅鸟鸭上条了，

放阮同身回家门。

扶箕。扶箕是潮汕人的叫法，古代称为“扶乩”，因为潮汕人的扶乩请神活动，除了乩沙盘，桃木枝，还多了一只我们平时用来淘米的娑箕。这种耍神活动在清代士子中非常流行。有的秀才还与降乩的神明用诗词互相唱和。乩就是一个桃木的三角架，两个扶乩各握一头，在一个圆形沙盘是写字，写出来的都是五言或七言的诗，有时候写一大堆古文。要安排一人专门记字。而且为了显示真的有神灵降赴，写字的两个乩手必须选不识字的人。根据清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载，来降乩的神灵，号称诗仙李白，诗圣杜甫，甚至自称汉代司马相如的，其实都是一些颇有文墨的才鬼所假托。

祷笔仙。这种耍神活动也是流行于清代读书人之间的游戏。后来民国时期在中学生中也有流行。其法如下：两个人手背交错,中间夹一支笔，还有一种玩法是用相同的手（如两只左手交错），手放松但是要轻轻地夹住笔，轻轻呼唤或心中默念咒语：“笔仙笔仙，我是你的今生，如要与我续缘，请在纸上画圈”(或类似话语,总之就是为了请笔仙出来)。觉得笔杆微微动了，或不能确定笔杆是否在动，可以试着问问“你是笔仙吗?请打勾或打叉”。如果这时笔真的动起来了，那就已经唤出了笔仙。这个过程所需时间因人而异，但一般很快就出来。请出笔仙，可以问一些普通的问题，如生日啊，喜欢的节日什么，和笔仙随便聊聊，问问他们的习惯，当然一切都要征得笔仙本人的同意，有的笔仙喜欢聊天，有的可能不太喜欢多说话。也可以问问自己的前世与未来，寿命有多长等。想要结束这一耍神游戏的时候，就可以和笔仙说再见告别就行了，等笔停止滑动了再松手。

除此之外，旧社会澄海民间还有“观箸神”，“观葵笠神”，“观娑箕神”等等，与观姑活动大同小异，只是咒语不同而已。

观箸神的咒语曰：箸头翘，箸尾摇，箸头翘翘夹针菜，箸尾摇摇夹粿条，粿条公，粿条婆，有时请你开，有时请你磨。

观葵笠神的咒语曰：葵笠姑，葵笠神，葵笠摇人啰啰眩，请你上同身，落同藤，同藤师，二三个，随姑选，地一个，亚姑共去共返来。

娑箕神咒语：娑箕娑婆诃，夜昏专请阿姑来踢桃，我有清茶共清酒，清茶清酒清槟榔，槟榔槟榔槟，槟榔开花哙带藤，我个槟榔无缀我，缀我三姑正是亲。

【澄海苏北中学 许旭绵】