雍正皇帝和南海子宁佑庙有啥关系？|乾隆|宁佑庙|雍正

在南海子居中地，有一村名为中兴庄

在中兴庄西侧，有一变电站

变电站入门左侧立有一座石碑

螭首方座

整碑通高约五米宽一·八米，厚〇·五二米

碑阳面镌刻清高宗乾隆《海子行》诗

碑阴面镌刻乾隆《宁佑庙瞻礼诗》

因久经风化，字迹已模糊不清

仍能从雕刻精细的螭龙戏珠和乾隆苍劲有力的文笔中

彰显出这里曾经有过厚重的历史文化底蕴

这里就是清代南海子著名的宁佑庙遗址

史料记载

宁佑庙始建于清雍正八年(1730)，是清世宗雍正皇帝专为祭祀安禧司土地神而建的。占地面积一百亩，是南海子内占地面积最大的皇家庙宇。也是海子内唯一一处皇家专门祭祀土地神的地方。在清初《大兴县城南里社示意图》上，只绘制了一处庙宇，就是宁佑庙土地祠。可见其在当时的地位是何等显要。

土地神是古代神话中主管一个地面的神

又称“社神”

过去几乎村村都建有土地庙

庙里供奉着一位须发皆白、额头布满皱纹的土地爷

土地庙和社坛是一回事

《孝经纬》载：“社者，土地之神，土地阔不尽祭，故封土地为社，以报功也”。民间供奉的土地神，名为勾龙。是一位在我国古代传说中披荆斩棘、开垦荒地、在古代躬耕中建立丰功伟绩的英雄。《礼记》上载：“共工氏之子勾龙，能平水土，祀之为社神”。每年农历二月二是勾龙的生日，被民间定为“社日”，年年以庙会形式祭祀土地神。

而皇家祭祀的后土是总司土地的主神

与苍天对举，统称皇天后土

历代帝王祭祀后土为后土司

是国家祭祀土地神的肇始之地

在帝王心目中，后土是代表大地的主神

而南海子宁佑庙所供奉的安禧祠土地神

应为后土总司土地的主神

清世宗雍正虽是一位历史上有争议的皇帝，但却是一位改革进取的帝王。尤其表现在他对农业生产的重视。为了劝率百姓力田务本，率先在全国推行“耕耤礼”。每年他还在春耕伊始，在先农坛亲自下地扶犁耕地，以显示对农耕的重视。他曾说：“农人辛苦劳作以供租赋，不仅工商不及，不肖士大夫亦不及也”。他还曾写过这样一首诗：“农事惟邦本，先民履亩东。　翠华临广陌，彩轭驾春风。礼备明神路，年期率土丰。　劝耕时廑虑，何敢惜劳躬。”

这是雍正皇帝亲耕耤田有感而作，表明了他的“农为邦本”的思维和对农业的重视程度。他还创造了类似现在评选农业劳动模范的形式，以赏戴八品顶戴花翎给老农的特授活动来奖励务农有功者。每年都要从州县评选出一、二名老农给予“八品顶戴”。几十岁的老农戴上皇帝钦加的官街顶戴，何等的荣耀风光！这在当时对鼓励勤于务农起到了一定的促进作用。在历史上被传为佳话。当时有民谣赞曰：“雨过番湾滑大堤，先农坛下看扶犁。争传野老荣冠戴，到处撑献早罱泥”。雍正皇帝的这些做法，使地方很快涌现出许多“以田为本，力抓农功”的官吏，使全国粮农出现了好势头。国力也开始日渐昌隆。

雍正皇帝就是在这种国力好转的形势下，又走出深宫，驾临南海子。经过实地考察，钦定在海子中心地域，划地一顷，建起了宁佑庙。他要以祭祀安禧司土地神的形式，向臣民表示“以田为本，力抓农功”的决心。

雍正八年(1730)，宁佑庙建成。内有殿二重，山门三楹，大殿三楹。大殿内供奉安禧司土神像。后殿五楹，东西各连房数楹。大殿上悬清世宗雍正御笔题额匾：“熏风布泽”。山门两侧各立有一根高大旗杆，钟楼、鼓楼各建在进山门处两侧，突显庄严肃穆。每逢二月初二，雍正皇帝都率文武大臣，亲王贝勒亲驾南海子宁佑庙，祭祀安禧司土神，祈报求丰，藉田劝农。届时，劳动在海子里的海户们也都聚集到宁佑庙，烧香上供，顶礼膜拜，祈求安禧司土地神降风调雨顺，赐五谷丰登。同时还要化妆勾脸表演花会，举行驱妖、除鬼仪式以求平安赐福。过后，春耕播种的农忙季节就将开始了。

四十年以后的乾隆三十六年(1771)

乾隆皇帝对南海子宁佑庙进行了一次大规模修葺

除在大殿雍正题额匾下再悬一块乾隆御笔“福疆葶育”额匾外

还在入山门处，立起一座穹碑

碑阳面镌刻乾隆皇帝御笔《海子行》诗

详述了南海子的历史变迁及地理风貌

成为研究南海子历史弥足珍贵的文史资料

碑阴面镌刻乾隆皇帝《宁佑寺瞻礼诗》

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乾隆《海子行》诗曰：

元明以来南海子，周环一百六十里。

七十二泉信非征，五海至今诚有此。