人生在世，白云苍狗，草木一生

我曾听过李建傧的名字，可是却一直没有去听他的歌。直到前不久在北京，听了本文作者江生跟我讲李建傧的故事，我听得都入迷了，当天晚上就把李建傧的歌找出来听，非常喜欢。我想这样的传奇民谣歌手，应该让更多的人知道。于是我让江生把李建傧的故事写出来，才有了今天这篇文章。

推荐给你的歌曲是李建傧的《草木一生》，我觉得蛮适合在年终岁尾的时候听。风吹灯熄，草木又一秋。

——易小婉

他年轻时曾经是长发战靴的金属摇滚青年，后来，他皈依佛门，并开始致力于西北民歌的改编和吟唱，创作了大量优质的民谣作品，成了一位民谣音乐人。

他就是蛰居兰州的民谣歌手李建傧。他的音乐哀而不伤，曲风玩转细腻，歌词充满深深的禅意哲思，有一种顿悟后的味道。而他的人，则有着传奇一般的人生。

生于70年代的李建傧，在80年代中期，开始和同龄人一起互相摸索着学习吉他。那时，在中国的大多数地方并没有什么学习的条件，李建傧甚至会和朋友们从监狱里刚放出来的犯人那学习点吉他知识。

90年代，他开始在夜总会组乐队，李建傧当年也是个摇滚青年。但他并不认为自己当初玩过的是摇滚，他说，“我们那时候通过一些打口磁带和打口cd听到了一些西方的音乐，但在夜总会里做的音乐也只是表面上肤浅的模仿，那些西方的文化，毕竟和我们成长的文化不同，我到现在也根本不理解什么是摇滚。”

之所以后来做起了民谣歌手，是因为他开始觉得想要寻求属于自己的音乐，而不是一味复制模仿别人的东西。

由于早年难免受到港台音乐的影响，李建傧在出第一张专辑《草木一生》前，还写过一批歌曲，但后来都被他弃之不用。他觉得民谣应该具有地域性和民族性，于是，从小受到西北民歌潜移默化影响的李建傧开始走上致力于西北民歌的改编和演唱道路。

如果你完整听完了他已发行的所有作品，你会发现，他的歌曲大致分为三类，除了有对西北民歌的改编再创作，如两千多年前的匈奴一直传到肃南裕固族的民歌《摇篮曲》，由古鲜卑的民歌依词谱曲改编而来的《阿干之歌》；也有他汲取民间和宗教元素而创作出来的感人作品，如《草木一生》、《前世的印记》；更有让我触动的是那些经过重新通过五声调式谱曲的佛教咒语，如《绿度母心咒》、《金刚萨埵百字明咒》、《文殊菩萨心咒》、《莲花生大士心咒》。

我曾被其中两首歌曲感动落泪，一次是我自己在两年前的冬天一场演出中翻唱《草木一生》 时，唱到最后不禁被歌词触动；另一次是第三张专辑《一尘半梦》出来后，在某一个夜晚听到《文殊菩萨心咒》时，不禁泪流。

我在他的作品中，看到了一个修行者的虔诚，并为之感动。

李建傧最开始接触佛法是在90年代，那时他对生活的思考越来越多，但无论是生活上还是精神上都有越来越多无法解决的问题，他开始寻求出口。

“我们大多数人都在河的这边，但我们发现，河的这边出现了很多我们生活中无法解决的问题，我就希望去河的彼岸，这时候我有幸遇到了佛教，那是我期望的彼岸，我选择了精神上的出离”，李建傧这样说到。

为什么会皈依佛门？曾经有两个朋友的离去对他的人生和音乐创作产生了强烈的震荡。

十几年前，李建傧的一个知音因病去世。那时的他还未正视过死亡，总觉得死亡离他还太遥远，还有大把的时间来完成理想。挚友的离世让他很震惊，忽然意识到能让他拿来挥霍的日子恐怕并不多。于是开始尽量敛心内观，努力练琴学习。

几年前，一个朋友因偶然听到李建傧唱的《前世的印记》，千里迢迢来看他的演出。她是个文学博士，她常年资助着好几个贫困学生，后来她得了一种很罕见的癌症，她体面坚强地离开了这个世界。面对他们，李建傧觉得自己唯有认真地去做真诚的音乐，才能对得起自己，才对得起这些朋友。“轮回的路上若是再相见，岂能无颜相对？”

于是李建傧从一位民谣歌手，涅槃成为一名皈依的佛门弟子，成为了一位愿意通过创作真诚音乐和修行来扬升生命的智者。

兰州，这个位于东经103度，北纬36度的甘肃省省会，是一座南北被群山环抱，东西有黄河穿城而过，呈带状分布的盆地城市。它位于中国版图的几何中心，在人们的印象中，中国西北一直涌现出众多优秀的音乐人才，皋兰山下的这座兰州古城，当然也为大家熟悉华语民谣做出了很大的贡献。李建傧，同兰州城里的其他民谣、摇滚艺人一样，成长生活在这里。

“辛亥年闰五月二十日生于甘肃兰州西固区，佛教徒，素食，禁烟酒及一切麻醉品。出版个人专辑：《草木一生》、《月照空花》、《一尘半梦》。”这是我们现在在网易云音乐上能看到的关于这位兰州民谣音乐人的简短介绍。

就如李建傧简短的介绍一样，知道他音乐的人同样少之又少。

现在，位于兰州市白银路的私人工作室里，平日的李建傧除了音乐创作和修行之外，阅读练琴和会友也是主要的安排，偶尔靠给别人编曲或给纪录片写歌来维持自己的生活。这样的生活想必是宁静又富足的。

我是在2010年的时候听到李建傧的歌的，而我真正被李建傧的音乐所折服，是在听了他的现场之后。

那是2014年的的农历冬月，兰州往返普陀山的李建傧在沿途设了几站名为《一音暖冬》的民谣专场，其中就有一站设在了上海的一个livehouse。我同白羽老师一道去看望他。当晚，李建傧老师早早到了演出场地，舞台上另一支乐队正在进行爵士乐排练，他坐在舞台最靠前的位置，穿一身朴素的衣裳，见到我们过来，他面容喜悦又平静。

民谣歌手，抛去创作的内容题材不说，那么应该还得具有一个很重要的特质，那就是足够强的个人现场表现力，如国外的民谣前辈Neil Young 、Paul Simon、 Don Mclean等。即使在简单的配器基础上，还能带来动听和耐听的听觉感受。

当晚的李建傧就是这样，用木吉他、口琴展现出了娴熟的乐器演奏和充满张力的现场演唱，脚下的罗兰loop效果器被他轻松玩转，大量精彩的主音solo从指尖飞旋而出。特别吸引人的是，他的歌曲里布满了美妙的五声调式。提到五声调式，他会坐在舞台上清楚告诉你，五音和五行和五脏的关系，告诉你接下来唱的这首歌是可以去疗愈我们身体的某个脏腑的，这是音乐中多么美妙的部分。

那天是我第一次坐在台下看他的现场演出，我被他带来的这样的演出深深吸引。

尽管这是一位低调的民谣歌者，不过我们仍然可以从他的这些作品中看到当代中国新民谣内具有的独特又深厚的部分，它们已经涉及到了民族性、地域性、哲学思想、宗教信仰、历史传承等等各方面。

中国的民谣音乐正在很好地发展，但也需要更多的听众打开自己的视野和格局，去了解和发现那些尚未被发掘的真正的好音乐。

什么是民谣，很多人也一定有着不同的理解，但中国的民谣音乐应该把自己的文化融合进去，民谣作品的关注点也不应该仅仅局限在小的情绪中，而应该更多去关心这周遭的世界、人内心的隐秘情感，应该带领大家找到属于自己的那份信仰，多一些对我们的民族和脚下这片土地的思索。

*来源：微信公众号“民谣与诗”（ID : glimmers-），作者：江生

*编辑：实习生 石浩生

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