王小甫教授为《伊斯兰历要解》作评|163

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编者按：马斌，北京大学历史系退休教师，资深翻译家。老人是原国立成达师范的学生，后在北京大学东语系日语专业学习，毕业后留校于历史系任教，译著有《福泽谕吉自传》、《日本文言文法入门》、《日本历史辞典》、《日本政治学动向》、《日本近代文言选》等多部。《伊斯兰历要解》一书是老人的毕生心血之作，曾先后三次再版，免费赠阅。如今老人虽已年过九旬，但依然对书稿进行了最后一次审定。在热心老师的帮助下，小编联系到了马斌老师，在交谈之中，小编明白了老人内心有一个迫切的期望，希望全国的穆斯林都能够通过这本著作更深刻的了解伊斯兰历法。在物联网的今天，老人想通过新的传播途径让更多的人受益，所以就委托小编在微信平台上发表《伊斯兰历要解》。虽然老人发过来的底稿文件格式有点问题，但是小编依旧通过各种方式以文字的形式呈现给读者，希望大家积极参与阅读，并分享给身边的每一位亲朋好友，同时也欢迎兄弟平台之间转载！祈求真主赐福马老师以及所有读者，阿敏！

沟通时间，有利交流，加深了解，促进和谐

——评马斌主编、法蒂玛·楠琳编著《伊斯兰历要解》

已故北大历史系教授邓广铭先生曾提出著名的“四把钥匙”：年代、职官、地理、目录，认为都是史学研究的关键。现在，历史研究和历史年代学又增加了一本新的重要工具书，这就是北大历史系马斌教授主编、法蒂玛·楠琳编著的《伊斯兰历要解》，并附伊历、公历、农历七十年日历对照表（伊历1422-1492）、由天马出版有限公司2006年出版。

伊斯兰历是全世界信仰伊斯兰教的穆斯林民族使用的历法，又叫希吉来（Hijrah）历。因为先知穆罕默德率领信士们从麦加出走于公元622年9月24日到达麦地那这个事件是伊斯兰教发展史上的重要转折，因此第二任哈里发欧麦尔就把这一年定为伊斯兰历纪元。希吉来是阿拉伯语Hijrah的音译，意为“迁徙”。在中国内地，伊历主要为回族等信教民众所使用，故又被称为“回历”或“回回历”。

自永徽二年（651）第三任哈里发奥斯曼遣使唐朝，伊斯兰文化就渐次东来，与中国传统文化交流，谱写了人类文明发展的新篇章。伊斯兰文化产生于西亚阿拉伯半岛，地理环境与产生儒家文化的东亚迥然不同，然而双方经过长期的接触交往，缩小了空间距离和文化差距，现在两种文化在中国关系十分和谐。显然，认真研究这一段历史具有重要的学术意义和参考价值。这就需要我们认真考证诸多事件发生的年代时间，以判断当时双方关系和有关事件的性质。例如，有人曾断言唐朝中国与阿拉伯帝国在中亚形成了战略对抗，论据之一是汉文史料记载，开元三年（715）十一月唐军曾进攻阿拉伯军队扶持的费尔干纳（今属乌兹别克斯坦）国王，双方发生了直接军事冲突。然而据阿拉伯史书塔巴里《年代记》记载，伊历96年的大事之一就是在屈底波将军死后，哈里发下令将远征费尔干纳的军队全部撤回末禄（Merv，今属土库曼斯坦）并将其遣散。伊历96年止于公历715年9月4日，而开元三年十一月乙卯朔，值公历715年12月1日。也就是说，阿拉伯军队早在唐军发动进攻前三个月就已经撤离了，双方根本不可能发生军事冲突，更没有形成战略对抗（参见拙著《唐、吐蕃、大食政治关系史》，北京大学出版社，1995年，147-153、171-179 页）。由此可见史学研究中熟悉历法和考证年代时间的重要性。

我国现有10个信仰伊斯兰教的穆斯林民族，仅回族就有7百多万人，伊历是其宗教活动和生活的重要依据。然而，伊历的计算方法毕竟与社会上通用的公历和农历不同，不熟悉历法的一般民众没有工具书很难进行换算。我以前在新疆工作，经常听到信教的朋友讲，古尔邦节（宰牲节）在肉孜节（开斋节）以后七十天，但有时候会发生计算误差的情况，拜年贺节的时候闹出误会。马斌教授主编、法蒂玛·楠琳编著的这本《伊斯兰历要解》附有《伊历、公历、农历七十年日历对照表（伊历 1422-1492）》，七十年有关历日可以直接查到，相关人员放在手边，随时参阅，十分便利可靠。

我还特别欣赏这本书所介绍的历法尤其是伊斯兰历的基本知识，以及伊历、公历换算法和伊斯兰历中的主要节日、纪念日，既有生活实用价值，又可以增加文化知识，增进不同文化的交流和相互理解。这些对于我们在新世纪建设和谐社会都是很有意义的。

2006 年 5 月 20 日

王小甫先生现为北京大学历史系教授，隋唐史、民族史专家。