著名阿拉伯-伊斯兰文化学者李华英教授|163

学生时期的李华英教授

李华英教授

1936年生于河南沁阳.1957年,他毕业于中国伊斯兰教经学院,授业于庞士谦，陈克礼阿訇。长期从事对外宣传工作,历任《人民画报》阿文版翻译、编译室主任等职;

1983年，他与中国阿语界的几位泰斗纳忠、纳训、张秉铎、刘麟瑞，以及新中国成长起来的后起之秀陈嘉厚、华维卿当选为中国翻译协会第一届理事会理事，后连任两届，

1985年获译审(教授级)学术职称;是阿拉伯语翻译界自改革开放后恢复职称评定后获此殊荣的第一人。

1992年起享受国务院特殊津贴,被誉为对国家新闻出版事业有突出贡献的专家;2006年中国翻译协会授予资深翻译家称号;

连续15年担任全国翻译系列高级职称任职资格评审委员会委员、另外还担任中国回族学会常务理事、中国伊斯兰教协会5—8届委员会委员、北京市伊协3--5届常委会委员等职。

重要论文

几十年来,从事回族伊斯兰文化研究,在国内外学术讨论会,及有关刊物上发表论文近百篇。其中最为引起广泛关注的几篇：

1）《中国的穆斯林》发表于《人民画报社》1980年第一期重要位置，当时正值改革开放伊始，中国社会还没有完全走出文革阴影，国内新闻媒体对中国穆斯林不报道，而西方媒体又歪曲报道，此文写于伊斯兰世界亟待了解新中国，新中国也亟待了解伊斯兰世界之际。第一次为双方打开了互相了解之门。用三千字高度概括当时中国的穆斯林状况，并配有当地穆斯林欢度开斋节场面的照片。让世界重新认识了中国穆斯林的真实情况。最后以二十一种文字、一百万份的印数，发表在《人民画报》上，其发行范围遍及一百二十多个国家。

2）《驳“中国威胁论”，“伊斯兰威胁论”》，有力地驳斥了美国学者谬尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”，特别是对儒家文明和伊斯兰文明非客观的定位和描述。中华文明与伊斯兰文明是世界文明的两大瑰宝，对人类历史进程都做出了巨大贡献，岂能随意抹杀。这两篇文章即清晰地阐述了伊斯兰文明与中华文明的伟大之处又揭露了代表美国霸权主义的学者谬尔·亨廷顿孤立中国，孤立阿拉伯世界的阴谋。

3）《伊斯兰教清洁卫生观概论》以古兰，圣训为依据从饮食，行为，道德和其他诸多方面全面分析了伊斯兰教的清洁卫生模式。并提出：“作为伊斯兰教义的重要组成部分，伊斯兰教清洁卫生模式有着极为丰富的科学文化内涵。它不仅净化身心，净化环境，净化社会方面显示了强大的生命力，而且与我国的社会主义精神文明并行不悖，故应不断发扬光大，使之真正成为我国广大穆斯林的行为规范。”

4）1995年《中国穆斯林》发表的《中国伊斯兰儒化辩》，他对一些人提出的关于中国伊斯兰教“儒化”，“附儒”，“靠拢儒家”的说法给予了有力的批评，否定了流传已久的中国伊斯兰教已经附儒已被儒化的错误观点。

5}《阿拉伯-伊斯兰文化形成的条件极其影响》（1998年第三期）全面系统地介绍了阿拉伯-伊斯兰文化的形成与发展，以及对人类社会的贡献。发表前曾请纳忠教授予以斧正。纳老认真阅读后，对该文破例做了批语“文章很好，无懈可击”。

6)《河南沁阳阿文古碑考证》是李华英教授首次涉足考古领域，是一篇里程碑式的文章。由于这篇文章2013年5月13日，河南沁阳水南关出土的阿文古碑被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。这篇文章的意义还在于它把穆斯林入驻中原的时间提前了292年。

7）《郑和下西洋的功绩及其历史地位》，观点鲜明，有理有据。受到宁夏社科院杨怀中研究院的赞赏。多次被收录学术论文集。

重要著作译作

用阿拉伯语著有《中国的清真寺》、《中国的穆斯林著名人物》两书;译有《中国的伊斯兰教》一书,并参与编译《中国翻译家辞典》、《中国翻译词典》和《伊拉克地理》等书，在人民画报期间累计翻译、审定800万字稿件。

用阿拉伯语著有《中国的清真寺》、《中国的穆斯林著名人物》两书;译有《中国的伊斯兰教》一书

译作《伊拉克地理》

1987年在摩洛哥答沙特《今日》报记者问

学生时期的译稿

人民画报社工作期间的部分译稿

文化活动与交流