《内经例说》八：世上果有不死药
《一岁半女童被奥迪车从头至脚碾扎两次居然爬起来了》，这则新闻很抢眼。新闻说，湖北崇阳县一岁半女孩在家门口玩耍，遇一人倒车出位，将该女卷入轮下，前后轮都从女孩身上碾扎过去。大人高声惊呼，以为此女已命丧轮下。但车过后，该女竟自已站立起来。除脸部些微擦伤，经医生检查，女孩身体无碍。「车这么重，孩子怎么能承受得住这么大的重力？」医生很不解。
重达吨半汽车，别说血肉之躯，既使是坚硬木石，经此碾压，焉有不为齑粉之理？此女经车从头至脚碾扎两次居然无恙，超出常人常理，不能不说是一个奇迹。
奇迹不惟此女独有，各地此类事件屡见报端。据扬子晚报，南京浦口一名四岁男孩被一面包车撞倒，车右侧前后轮从孩子身上碾压过去。孩子两三秒后自己爬起来，仅有皮肤擦伤，亦无大碍。
媒体不仅多有小儿遭车辆碾压不死的报道，更有幼童自高空坠地生还的记录。诸如： 常州三岁男童十五楼坠落 ，头先着地，仅三处骨折和二处挫裂伤，性命无虞。南京六岁女孩十一楼坠地，「身上没有明显外伤，没有流血，眼睛半睁，神志清醒。」四川大竹县六岁童十八楼坠地，送医检查，只胸椎粉碎性骨折，肺部和腹部有损伤，无生命危险。北京七岁男童十楼坠地生还。⑥等等。这些「不死」之例有一共同特征，即主角都是心智末开的幼童。数十米高空坠地，为何比这些小童机心百倍的大人必死无疑，独幼童不死？看客们纷纷以「科学」的态度诠释已见。有说孩子落地时摔在软地的，有说半空碰到障碍物缓冲的，更有天佑神助说等。诸说都不能自圆，更无有「科学」结论。
在这一生命课题的「科学」盲区，中国传统哲学早有研究：「神识」。神识分为「元神」与「识神」。人成胎于母腹，幽幽冥冥，澹澹寂寂，一点元神，秉于先天。元者，炁也，元神即先天精炁之灵。胎孕十月，元神具足，婴孩即破胎而出。婴幼时期，智慧未开，元神未受后天洿染，仍恬养于先天湛澹状态。此时期，无欲无求，无忧无惧，元神完全。元固则气和，神全则气聚，元神充固，人得安乐。
随着年龄增长，智慧渐开，心理生理孳生向身外探求和攫取的欲望。长养陶冶、知识教导、习性染著，心机智巧生焉。世人常以「聪明」来形容这种机心智巧。机心之用，即为识神。欲求侈糜，机巧繁丽，是以爱憎并，贪嗔作，忧惧成焉。欲求愈炽、情志愈淫，识神愈用，元神愈亏。识神疲苶，元神耗竭，人且将死。
道家典藉《列子·黄帝篇》：「一其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？圣人藏于天，故物莫之能伤也。」显然，中国传统哲学数千年前对车碾楼坠不死已有答案，即：气纯神全。智性纯朴，无欲无求，机心不作，元神充完，虽遇横祸而能不死矣。
对「不死」之境，先哲以正反例论证之。《庄子·应帝王》：「南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：『人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。』日凿一窍，七日而混沌死。」中央者，中正平和者也。中正平和，无外无内，无迎无将，无忧无惧，一体浑成，故名混沌。七窍一开，视听内扰，欲求外驰，后天识神活，则先天元神死。
是故，千钧之重压、万仞之高坠，木石粉碎，无神无气也；大人死亡，识神放恣，元神亏耗也；婴幼生还，心性虚无，元神完全也。故知，识神不用，元神完全，不死之药矣。元神完全，其途有三：首为人生之始的婴幼时期，此为天生；次为心性炼养，去智返朴，处以恬淡，涵以虚空，识神退则元神完；次为外力所加，如醉酒后的混沌状态，此时意识丧失，识神退隐，先天元神显明，灵炁敷用，人虽遇横祸得暂避死门。
浙江永康五十一岁男子，本不胜酒量，贪杯致酩酊大醉，步行途中，接连被三辆汽车撞倒碾压，却浑然不知。众人将其送医，至翌日上午才醒转。医院诊断，仅头部轻伤、右枕骨骨折，除此，身体完好。四邻咸贺其不死。
北京一二十余岁醉酒男子五楼坠落，发肤无损，仍昏睡不醒。消防队员和急救医生对男子施救时，男子突然觉醒，径去。
人之酣醉，神识迷离，意识虚无。此时，忧惧尽抛、生死皆忘，识神退藏，元神用事，生之不生，死之不死。《列子·黄帝篇》：「夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故遻物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。」以是知人之不死，醇酒虽能免于一时，若能免乎终身，则必神气全于身，道德藏于天矣。所以达人于浊世，必闭塞门户，恬养心性，神不外驰，气不空耗，使元炁固足若婴儿。「消智能，循大常，隳肢体，黜聪明，大通混冥，万物各复归其根。」（《老子》）根，即虚无之元神也。复者，返也，逆也，逆于世俗，返于天真，元神纯白，长生不死。
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