据《开元天宝遗事》《禄山事迹》《杨太真外传》等野史稗记，杨贵妃和安禄山有“杨安恋”的。

北宋司马光《资治通鉴》也记载有“贵妃洗禄儿”事，说杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予以赏赐。小编想说这唐玄宗真是够豪放的。

但是对杨贵妃和安禄山有过暧昧关系的传说却是莫衷一是，质疑者也非常多，而且存在两种意见分歧，现表述如下：

其一：此事只不过是野史的杜撰罢了。首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。

再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在？杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵，妃怎么会瞧得上他呢？司马温公学识渊博，治“史”严谨，可为了给帝王编一本好的“素质教育”教材，竟然腆着老脸，弃正史不顾，把污水往杨玉环身上泼。对此，许多人都看不惯。清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：“通鉴载……考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。”清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言……乃据以污唐家宫闱耶？”而关于《天宝遗事》一书，早在南宋初，洪迈先生便指出其“固鄙浅不足取，然颇能误后生”。真是不幸言中，贵妃洗禄儿的讹传，竟被一位老学究公然放诸正史，一讹千年！

其二：认为安禄山与杨贵妃二人确实有罗曼史。倒不在乎正史有否记载，而根据是：当时安禄山倍受玄宗宠信之际，也正是杨贵妃倍为玄宗宠爱之时。再者，由于一个是妙龄美女，另一个又是使长安女子都十分喜欢的异国混血儿，更何况两者之间又有特别亲密的“母子”关系。况且《资治通鉴》引用野史《安禄山事绩》也还写到：安禄山能自由出入后宫禁院，无所顾忌，污亵嫔妃，还时时与贵妃同食，甚至彻夜未归，诽闻曾传出宫廷之外，只不过玄宗蒙在鼓里，司马光主持编写《资治通鉴》时，曾“遍阅旧史，旁及小说”，由于他治学严谨，引用材料会经过比较、推敲、考订后才采纳。由此推知书中所言是有参考价值的。

还有唐朝及唐朝以前，中国女子本来以露胸为美。杨贵妃自从认了比她年龄要大许多的安禄山为义子后，与他的来往就多起来，也密切起来，不仅携他到华清池沐浴，还用锦绢编织一个大摇篮，让他装作孩儿模样躺在里面，供她玩耍。身边无人时，‘娘俩’还嗲嗲拉拉的拥抱在一起，有一次，不太听话的安禄山在贵妃的酥胸上留下道道抓痕，贵妃怕被玄宗发现，就裁两方小巧的锦缎遮在胸前，这就是女人胸罩的由来、“禄山之爪”的典故也是由此而来！鉴于杨妃的地位，朝野众人都称赞杨妃以不露胸为美。后宫众佳丽亦纷纷效仿，后来民间女子也开始仿，直到现在。

杨贵妃的这种逸闻轶事，是真是假，至今仍无定论。