见了便做，做了便放下，

了了有何不了


慧生于觉，觉生于自在，

生生还是无生

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古来都说声闻道的三十七道品，是次第修证的方法。初修四念处；到了暖位，修四正勤；到了顶位，修四如意足；到了忍位，修五根；到了世第一位，修五力；到了见道位，修七觉支；到了修道位，修八正道。

这是约就七类的各别特胜意义而说的，如果从经典中来看，任何一类道品，都是能解脱生死的，都可说是「一乘道」。

若将三十七道品的功德性能整合起来，也不外乎十类，依《大智度论》卷十九所说：「是三十七品，十法为根本，何等十？信、戒、思惟、精进、念、定、慧、除、喜、舍。」，而归纳为：

“

信──信根，信力。

勤──四正勤，勤根，勤力，精进觉 支，正精进。

念──念根，念力，念觉支，正念。

定──四神足，定根，定力，定觉

支， 正定。

慧──四念处，慧根，慧力，择法觉 支，正见。

寻思──正思惟。

戒──正语，正业，正命。

喜──喜觉支。

舍──舍觉支。

轻安──轻安觉支。

在三十七道品的七科（类）之中，叙述得最圆满的，是第七科的八正道。所以经中常将四圣谛与八正道合起来说；更简要地说，无漏道品便是戒、定、慧的三种增上学了。

八正道是佛陀提供给人间离苦得乐的八个项目。人类有两个基本的大问题，从生命的过程之中，会遇到身心以及社会环境、自然环境等问题而感觉到不快乐，不同的人有不同程度的感受，福报大的，受的苦难少；福报小的，受的苦难就多。

不论是福报大小，任何一个人，到最后都无法避免死亡。八正道就是帮助我们解脱这两大问题的方法︰一是如何度过种种的困难而不自扰扰人；二是面临死亡时，不会恐惧、害怕、无奈。

美编 仁达

图源 网络

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