子见南子，子路不悦：孔子与南子真的关系暧昧吗？|163

颠沛流离之时，不但他人讥讽孔子，就连自己的徒弟子路，也曾对孔子表示怀疑和不满。

0628子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。

说通悦。

关于孔子见南子这件事，《孔子世家》中也有详细的记载：

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（通愿）见。”孔子辞谢，不得已而见之。
夫人在絺（音吃，葛布）帷（帘帐）中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮（同佩）玉声璆（音求，玉石相撞之声）然。
孔子曰：“吾乡（通向）为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘（参同骖，骖乘即是驾驭马车），出，使孔子为次乘，招摇巿过之。
孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。

电影里的这一情节与史记的记载不符，至少二人中间还隔着一道帷帐。

0918子曰：吾未见好德如好色者也。

《孔子世家》引用这一章，认为孔子这句话是针对卫灵公而言，他宠信南子，好色而不好德。

子路因何不悦，孔子所言到底是什么意思，对此众说纷纭，莫衷一是。弄清子路不悦的原因，是理解这一章的关键，这还要从卫灵公的夫人南子说起。

0616子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

不有，就是没有。

祝鮀，卫国大夫，字子鱼，有口才。孔子曾说过卫灵公让“祝鮀治宗庙”。

宋朝，宋公子，名朝，出奔卫国。据说卫灵公曾为夫人南子而召宋朝入宫，大概二人有些暧昧，关系不清不楚。后来他们之间的丑事传到民间，国人皆知，所以太子蒯聩不堪其辱，要使人杀了南子，结果失败，被卫灵公逐出卫国。

若是一个人有宋朝一般的美色，却没有祝鮀的口才，在今天这样的世道，要想免于祸患，真是难啊。孔子久居卫国，对卫国的情况很了解。他有此一叹，也是感慨卫国衰乱，小人当道。当然，所谓的“美”也不是专就美貌而言。

南子得灵公宠幸，素有淫行，她与公子宋朝之间的事就是一例。有人认为孔子去见这样一个荡妇，子路以之为辱，所以不悦。这样解释有些牵强，首先，诸弟子之中，子路最有侠义之气。孔子评价子路“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”，缊，旧絮也。子路穿着一个破旧的棉袍，里面的棉絮都露出来了，即便他与一个穿着高档皮衣的人站在一起，也不以为耻。试问，这样一个不拘小节的人，怎么会因为老师见了一个行为不检点的女人就不高兴呢？

而且《孔子世家》还有记载：灵公与夫人同车，使孔子次乘，招摇市过之。这说明，孔子与南子见面的机会还是不少的，因此，子路绝不会因为孔子与南子见了一面就不高兴。

甚至有人认为，孔子见了南子，男女授受不亲，子路认为老师与南子关系暧昧，说不清楚，所以子路不悦，这简直是胡说八道！以孔子之操守，怎么会做出如此令人不齿的丑行？再说孔子作为一个旅居于卫的外国人，无职无位，怎能像宋朝那样随便出入宫室？偶尔入宫一次就与南子不清不楚，孔子有那么糊涂吗？而且国君夫人周围耳目众多，怎能为所欲为？这不是在侮辱人的智商吗？还有，孔子此时已是一个六十来岁的老头子，南子会看上他吗？宋朝这样的美男子才是南子的菜。本来这些市井小民之看法，不足一辩，但有些人却信以为真，兄弟不得不在这里为孔子澄清。

那么子路到底因何不悦呢？仔细研究《孔子世家》中的这段文字，便可明白。孔子一直胸怀抱负，欲行道于天下，可郁郁不得志，堕三都失败，被迫去鲁。此后遍历诸侯又不得重用，此时在卫国也是，欲求灵公任用而不能。而灵公夫人南子受宠幸，权倾一时。太子蒯聩因南子而出奔晋国，灵公死后的立嗣也是南子说了算，可见南子的权势之大。

南子此时欲见孔子，派人对他说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。”不辱，谦词。欲与寡君为兄弟，为兄弟，亲近之义。说孔子要和灵公为兄弟，这也是抬举孔子。言下之意，你孔子想要得到重用，还得通过我。我在国君面前给你美言几句，事儿就成了。“孔子辞谢，不得已而见之。”孔子也是不得已而为之，毕竟是国君的夫人，人家要求和你见上一面，怎好推辞呢？相见之时，一切都是合乎礼节的。“孔子稽首，南子再拜。”而且，二人中间还有一道帷帐。各位要注意，孔子可没有讨好南子，要她为自己向灵公求情，这样的话孔子一句没说。

接下来，关键就在这里。“孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’”这句话是见过南子之后对子路说的。我之前不想见她，虽然不得已见了，仍是“礼答焉”，答之以礼也。孔子的意思就是说，我与南子见面，完全合乎礼仪，绝没有委曲求全，要走后门。孔子就是怕子路误会，让他们以为自己言行不一，平日里在弟子面前唱高调，背地里却出卖原则，做出为人所不齿的事。所以，还没等子路表达不满，孔子就先对他说“见之礼答焉。”其实，不但子路怀疑孔子，其他人也怀疑过孔子。如卫国大夫王孙贾，他就曾对孔子说“与其媚于奥，宁媚于灶”，孔子啊，你与其求南子，还不如求我。

虽然孔子说“见之礼答焉”，可子路却不信，仍是不悦。接下来，孔子就矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”矢，有人释为“誓”，有人释为“陈述”，有人誓为“指”，发誓也好，陈述也罢，这都不是关键，只要我们弄明白了孔子因何不悦，后面孔子的这句话就好理解了。《史记》记作“所不者”，《论语》记作“所否者”，意思相差不大，我若不是这样，老天都会厌弃我。不是什么样？不是“见之礼答焉”！孔子这么说仍是在解除子路的怀疑，我去南子若是在走后门，天打雷劈！