《欢乐颂2》王柏川、包奕凡妈妈代表令人心惊的中国式婆婆|163

撰文|罗裳

婆婆是世界的。

但有一类婆婆，只有中国才有，那就是——中国式婆婆。

波伏娃说，“一个人不是生下来就是女人的，她是变成女人的。”这话放在中国这个特色社会主义国家，该是非常典型了。

几千年的吃人的封建文化，从女性的祖辈曾祖辈远祖辈甚至遥远的父系氏族或更远，就开始改造女人，让一个正常性别的人开始接受自己是女人——一种注定要生儿育女，伺候丈夫，照顾婆家，成为工具终生都围绕家庭转的物种……

然后，这个已然成型的女人，又接着成为男权的帮凶，去帮着改造与自己有关的女人。

简言之，中国的女性之间，数千年来，只有一种相处模式：自相残杀。

一代一代的关于女性该有的样子被不断定性强化，并被深深写入DNA，让每个出生的女性，出生后就知道自己将过怎样的一生。

从少女成为家庭主妇，再成为婆婆，一代又一代地轮回，无止境。

直到大清灭亡，直到改革开放，直到普及义务教育，直到大学扩招，女性在中国的地位才有了丁点的改变，就如冰山下的雪块，开始有了一丝渺茫的希望可以冒头。

然而，正因为是从无到有，所以，这注定是个阵痛期，注定要改变要发展就会经历这个时期，但这个时期，对于许多家庭来说，都是毁灭性的打击。

70末出生，乃至整个80年代出生的人，毫无反抗余地，率先成为阵痛期的炮灰。

就比如热播剧《欢乐颂2》中王柏川和包奕凡，他们要面对的自己的妈妈。以及樊胜美、安迪要面对的婆婆，就体现了中国式婆婆主导下的家庭关系会给子女带来的阵痛。

首先，从她们的所作所为，可以断定，她们的婆婆，与她们该是同一类型的人了，她们早期作为媳妇的时候，过着所有中国女性都会过的生活。

等到她们成为婆婆了，她们也致力于想手把手操控着把自己的媳妇变成和自己一样的人。

王柏川的妈妈，势利、独断，开口闭口都是“我是为了你好”、“我是你妈我会害你吗”，浑身上下散发出来的，是对儿子所有一切的绝对掌控欲必须得到满足的迫切——

找媳妇找什么要她说了算，媳妇好不好还是她说了算，她以自己的尺子丈量着她想象中的儿媳妇对儿子的帮助，同时丈量着自己对未来媳妇的控制权，自始至终，她都不关心儿子是否高兴、快乐，她始终展露出她以为自己身上所具备的东西，即儿子必须听她的高高在上的控制权，以及自己和这个家庭与荣俱荣的所谓责任感，看，我多操心这个家，我为这个家奉献了多少……

典型的中国式父母，自发以自己的想法去把全身心投入到子女身上，压迫得子女喘不过气来，他们却把这种所谓付出当做要挟子女的筹码：我把屎把尿，我含辛茹苦，我为了你又怎么怎么了，到最后，将自己的付出和子女的“不听话”形成鲜明对比，让子女知道自己是如何死无良心，如何猪狗不如，如何不孝，父母付出这么多，你竟然还敢说你想过自己的生活，你想自己做主，你是找死吗？

而包奕凡的妈妈，又好到哪里去呢？

虽然，按常理来说，轮财力和眼界，包家都该比王家好很多。然而，事实是并没有，中国式婆婆的相同点，又被包太太淋淋尽致表现出来了。

她们的共同点是，觉得所有女人都是为了他们家的钱，才与他们的儿子在一起。再其次，她们要找的，必须是要跟自己儿子财力相当的，这是他们势利的一点。

但与此同时，面对貌美能力强的，她们会共同地认为：别人都是靠出卖自己的美色上位的，但凡有点成就，也是靠牺牲色相换来的。

而王柏川的妈妈，直接自以为自己很懂行地表示，樊胜美可以靠自己的美色找大老板养自己。

包太太就不必说了，无论包奕凡怎么去解释，也坚信安迪是魏国强的小三。

尤其值得一提的是，甚至连曲筱绡一开始认识安迪的时候，也认为安迪是老谭的小三。

国内的人，对一个女性在社会上取得成就的观点，可谓陈旧到极致了。

而这些婆婆在媳妇未入家门之前的这些表现，已经令人毛骨悚然了——

王柏川妈妈的强势私自发微信约见樊胜美逼迫对方离开自己的儿子，以及包奕凡的妈妈动辄就冲到上海去找安迪，毫无界限感冲到安迪开会的会场，装病逼儿子就范，得知安迪不但不是小三，还特别有钱，就立刻让儿子跟安迪结婚等等。

但是，这些婚前表现，只是中国式婆婆面目的冰山一角。

可以想见，真的结婚后，必须一起住是硬性要求，强行要求媳妇马上辞职安心在家完成生儿育女、相夫教子的核心工作是她们首要要做的，接着，要安排媳妇生几个孩子，是她们接着要做的，再次，当她们的儿子出轨后，要求媳妇忍忍就好了，还是她们要做的。