中医药文化的播火者 ——专访诗人毛新安|163

5月18日，中医药文化诗歌集《诗人草》发布仪式在中华药都亳州举行。书中收录了诗人毛新安186首关于中医药文化的诗和歌词作品。中医药文化源远流长，在璀璨的中医药文化宝库中，用中草药名字写成诗词歌赋，是一种独特的文化形式。为了进一步了解这位钟情于中医药文化传播的诗人，5月25日《中华儿女》记者在北京采访了，这位生长在药都亳州的诗人毛新安。

志愿：从被动到主动的转变

初见毛新安，这位充满文艺气质的诗人，态度平和善于表达。在他递给记者的名片上“中医药文化播火者”几个字非常醒目。毛新安对《中华儿女》记者说，中医药文化播火者，是对自己的终生定位，也是自己的梦想。

生长在亳州的毛新安，是恢复高考后的第一届大学生，1982年从合肥工业大学地质系物理勘探专业毕业被分配到蚌埠市第一水文队工作，之后任职过司法所所长，兼职律师，再后来从事药材经销、文化传媒等工作。工作变换很多，但有一点从未改变，那就是对诗和歌词创作的热爱。

从事地质勘探工作开始毛新安就开始写诗，在第一首诗歌《魔方》被某报纸发表之后，他就没有停下创作的脚步。而这种坚持来源于对文学以及中医药的热爱，如今志愿当“中医药文化播火者”成为毛新安闪亮追求的名片。

说到“志愿”，则是毛新安老师创作上的一个重要转折。毛新安解释说“志愿就是甘心去做，主动去做”，创作中医药文化题材的作品，是自己由被动创作变为主动创作的过程。

位于安徽省西北部的亳州，目前又定位为"世界药都"，是全球最大的中药材集散中心和价格形成中心。亳州自商汤建都到今，已有3700年的文明史，是汉代著名医学家华佗的故乡，由于一代名医的影响，带动了亳州医药的发展。如今中药产业早已经成为亳州市传统的特色产业，为弘扬中医药文化，擦亮“药都”这个金子招牌，从1985年开始，在安徽省人民政府及国家有关部委的大力支持下，亳州市已成功举办了30多届“药博会”。

文化活动是亳州“药博会”的重要组成部分，每年“药博会”期间都会举办开幕式晚会，作为文艺骨干，相关部门领导前都会邀请进行歌曲的创作。这期间毛新安为家乡创作的作品就有《亳州之歌》、《华佗颂》、《华佗五禽戏》、《九九醉金秋》、《来吧，朋友》、《中华药都》、《国医颂》、《国药吟》、《魏武帝曹操》、《庄周梦蝶》、《欢聚一堂》等。

在这一时期的创作中，歌唱家乡的《九九醉金秋》意义非同寻常，他为毛新安的创作打开了新的思路。

“橘红九月九，云连涡河柳，华佗故里挂金灯，菊花灿灿醉金秋……”2000年在地级亳州市组建后首次举办的药交会上，国家一级演员马留柱首次演唱了这首欢快喜庆的地方原创歌曲——《九九醉金秋》。就是这首歌，唱出了亳州人的热情好客，也唱醉了来亳聚会的四海宾朋。毛新安介绍说，在《九九醉金秋》的创作过程中，他首次尝试把药材名字融入到歌词中去，如“橘红、云连、挂金灯、菊花、千里光、远志、红豆”等等，每一句歌词都含有一个中药材名字。这一尝试，他仿佛发现了新大陆，一发不可收拾。通过大量查阅药书、读历史，毛新安创作了几十首以中草药名字组成的原创歌词。

如果说《九九醉金秋》为毛新安的创作打开一扇新的大门的话，那么歌词《芊芊艾》则是他创作路上的一个关键转折，是从被动创作到主动创作的转折。

“夜吹箫，望江南，西施寄奴守宫怨；琥珀屏，珍珠帘，王不留行嫁貂蝉……”这首《芊芊艾》由100多味中草药名字组成，含有西施、昭君出塞、霸王别姬、杜十娘等在内的18个历史经典故事。毛新安说从这首歌词开始，自己创作是主动的，不是别人的安排，也不是自己的心血来潮所写，而是为了宣传中医药文化而进行的主动创作。随着作品的积累，2012年以《芊芊艾》命名的《芊芊艾：毛新安诗与歌词集萃(上下)》由合肥工业大学出版社出版发行。至此，也圆了毛新安多年的心愿，自己写的书籍也能够摆在北京王府井书店的书架上。这部作品收集397首诗和歌词，其中仅有30多首写中医药文化的。毛新安对《中华儿女》记者说，中医药文化古老而精粹，其中蕴含的价值值得我用一生去追寻。随着《芊芊艾》的出版，自己决定将围绕中医药文化进行积极主动的创作再向前迈进一步。随后，卖掉了北京的房子，辞去北京的传媒公司工作，回到故乡亳州，他潜心创作以中医药文化为核心内容的诗词。

毛新安对记者说，回亳州进行创作的原因就是这里有深厚的中医药文化的土壤。是当地的房地产商杨瑞华免费给毛新安提供了一间工作室，地理位置特殊，路北就是曹氏公园、博物馆，路东就是药材大市场，这样沉浸在药市和古典文化的氛围中，毛新安开始了艰苦而快乐地创作。

多少个夜晚，他沉浸在一个个晦涩难懂的中草药名字和药性药理中；多少本厚厚的有关中医药典籍都快被他翻烂了。他用心品读每个关于中草药的传说故事。通过大量查阅药书、读历史，用4年多的时间，毛新安创作出了几十首以中草药名字组成的原创歌词。让人惊叹的是，这些歌词中竟然用了近3000味中草药名字。

2017年3月以中医药文化为核心内容的毛新安《诗人草》诗歌集出版。里面收录了186首歌词和自由诗，其中国医和历史养生代表人物系列36首，国药系列作品130首，其它20首。毛新安感慨的说，随着自己对中医药文化的研究深入，越是觉得那些伟大的历史名医故事值得讴歌，那些不凡的药草文化要去传播和科普，自己会写诗会写歌词，同时生长在药都亳州的经历，觉得作为“中医药文化播火者”是自己的一种使命。

传播：具有创意的当代表达

翻开《诗人草》诗歌集，通俗易懂的当代表达，不留痕迹的植入、以及文化的融合成为印在记者头脑的关键词。

不留痕迹的植入

古老的中医药文化要更好地传播出去，化繁为简、喜闻乐见的传播非常重要。毛新安介绍说，中药里有很多花儿，那么怎么从中医药的角度来写这些花是摆在他面前的课题。在“十二花神”的创作中，毛新安不仅从中医的角度来写花儿，而且还把人物命运同花的药性和功效结合起来，并不留痕迹地将药方植入在诗歌中。

在《一月梅花神寿阳公主》的歌词中写到“欲除烦满红梅饮、花魁药香散郁心。大雪中风小寒尽，骨红照水月黄昏。”通俗的表达就是宋武帝的女儿寿阳公主烦闷的时候就喝红梅茶，之后就变好了。那么老百姓在传唱这首歌曲的时候就知道梅花这个功效，这就叫做不留痕迹的植入。

此外还有药方的植入，比如《三月桃花神戈小娥》中写到“迷迭香、九层塔，香草水里飘桃花，藿香香茅百里香，小娥出浴如奇葩。”元顺帝的宠妃戈小娥，为了表现小娥的美，就写桃花浴使他的皮肤好，在描写小娥美的时候，突出桃花浴的作用，并把这个洗浴的药方融入在歌词中，在歌曲传唱中让人了解桃花及香草洗浴的养颜润肤作用。与此同时还通过写桃花神戈小娥与桃花的关系，来讲桃花的药性和功效。如桃花治疗下三虫，性味甘柔，那么小娥性格甜美温柔也是她得到皇帝宠爱的原因，就这样桃花以及香草在中药的药性与戈小娥的人物个性巧妙地结合起来。

毛新安对记者说，在创作“十二花神”的时候都是这个思路。每次写花神的时候都要进行巧妙构思，精心嵌入。

杜绝药名的堆砌

毛新安在书中写中药、写中医同时还注意写少数民族药文化，根据少数民族药特点和民族风情文化进行创意和传播。他对记者说，《诗人草》中十二首少数民族药文化歌词是自己钟爱的创作精品。

傣药中的龙血树，在开篇中通过写“龙宫有一条出走而受伤的龙，龙血喷到的地方长一片龙血树”点出龙血树的来历，并且在下面的文字中还写出傣族人祭祀龙血树的习俗，以及龙血树治疗跌打损伤等作用。雪莲是维族药，毛新安把雪莲两个传说故事融入在一首歌词中，雪莲治疗什么病，用歌曲念白的形式表现出来。此外三七花，七叶一枝花等歌词都是讴歌民族药文化的精致之作品。

中医药文化源远流长，中草药名字五彩缤纷。每一个中草药都有一个好听的名字，也有一个美丽的故事。毛新安举例说，再现了历史人物的药草“霸王花、项羽菊、虞美人”可以联想到霸王别姬的故事，药草“汉宫秋”直指“昭君出塞”的历史。毛新安通过在被动创作的过程中，发现的药名之美，于是发愿要用药名写各种故事，把女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日、八仙过海等历史传说，用药名来写，通过这样的方式既宣传了经典历史故事又弘扬了中医药文化。

令人感觉神奇的是，在通读这些故事的过程中可以将故事清晰的读出来，但是看不出是各种药材名字的无聊堆砌，这就是毛新安，润物无声的创意，是他巧妙地将中医中药植入到作品中的一大特点。

创意取胜

除了不留痕迹的植入，作品里面对中草药的创意也非常吸引读者。“急性子”是凤仙花的别名，也叫指甲花。作者毛新安的创意是将“急性子”比喻成一个女人的内心独白，刻画成与无情丈夫抗争的一个女性形象。

天生我刚中有柔像指甲花开，面对真爱爽爽快快。

你说我急性子，我认了但不是忍了。你的谎言吞吞吐吐如骨鲠在喉，你的承诺虚虚假假成腹中死胎。一切心知肚明，只是没有摊牌。

不能忍绝不忍。别说我心狠，下骨鲠，下死胎，就要出手快。

败了火毒，心胸敞开。叫爱透骨通窍那才叫痛快。当急则急，当断必断。爱如凤仙花，花开不败。

这朗诵起来是一首诗，通过讲述这位女性倔强的性格，以及对爱情的直白将“急性子”有下骨哽、下死胎的功效以及透骨通窍的药性植入了进去。

毛新安说，通过这种创意让读者对诗歌以及每个中药的药性印象深刻，过目不忘。在主动创作的时期，毛新安大部分诗词都是这样具有药文化内涵的创意性。中国药五彩缤纷，花花草草都有故事，于是毛新安又把该故事融入到诗词和歌曲中，其中当归，金银花，黑牡丹、红景天等作品的创作都是传说故事融入其中的很好创意。

歌曲的力量

毛新安对记者说，中医开方子常用药有800多味，而《诗人草》收录的43首药名歌词，用了将近3000味药草名字。也就是说把这43首歌词背诵会了，脑子里也就好联想记忆3000味中药的药性功效了，这给科普中医药文化提供了另外一种可能。再如中药“知母”、“远志”是常用的药，而毛新安分别以其为题，再用几十味中药材的名字，来描写母爱，来写励志的精神，感觉立意巧妙，效果非凡。

关于传播的效率以及艺术性，毛新安用“一首歌的力量来表达”。他举例《华佗五禽戏》。五禽戏是名医华佗留下的一项世界级文化瑰宝。为了让人们强身健体华佗创造了仿虎、鹿、熊、猿、鸟禽兽动态的“五禽戏”。亳州当地为了宣传该文化遗产，多年来都要举办区域性乃至全国性的比赛，但是五禽戏在全国的影响力还不令人满意。

有一年在亳州“药博会”期间，毛新安接受领导安排的任务写出了《华佗五禽戏》歌词，并在“开幕式晚会”上由黑人歌手郝歌演唱，后来又经过当地五禽戏第59代传人王钰莹在央视星光大道上的演唱，进一步扩大了五禽戏的影响力，如今提起华佗五禽戏，大家会说五禽戏的根在亳州。

毛新安若有所思地说，不要小看一首歌的力量。作为志愿成为一名中医药文化播火者的毛新安来说，播火难就难在传播上。

未来：一颗“蒺藜”的坚定前行

随着《中医药健康服务发展规划》颁布以及《中医药发展战略规划纲要（2016—2030）》的通过审议，作为打开中华文明宝库钥匙的中医药迎来了一个蓬勃发展的大时代。毛新安从20世纪80年代开始被动创作到现在的主动创作，他用自己的实际行动践行着传播中医药文化的最初想法。一本《诗人草》，作为毛新安传播中医药文化的一个载体，也将从创作阶段迈向切切实施的传播阶段。

毛新安对记者说“科普艺术化化繁为简喜闻乐见；赋予新内涵怡情养志潜移默化；博大精深的国医国药以萃取精华的创意传播；精彩绝伦的词情词景是通俗易懂的当代表达。”是他写作《诗人草》以及传播中医药文化的精神脉络。

毛新安坦率的说，一本《诗人草》作为弘扬中医药文化也许只是一个“半成品”。为什么呢？歌词不仅仅是看的，还要做成歌，让人唱来传播。“中医药文化的播火者”这个“播”字太难了，我把凝聚中医药精华的《诗人草》写出来，是抛砖引玉，后面还需要进一步去创意成“产品”推向市场，所以我传播的道路才走了一半。

毛新安补充说，在传播过程中不仅要借助歌曲的力量，新媒体的力量，以及影视剧、动漫、音乐剧等不同的艺术形式来传播同时他也呼吁更多志同道合的人能够加入进来一起传播中医药文化。而毛新安本人也在抓住一些机会来传播，就在儿子的婚礼上，他也抓住机会来传播中医药文化。去年，留学法国的儿子和法国的儿媳妇，回到中国举行婚礼。就在婚庆期间，一台晚会演唱的也都是中医药文化的歌曲。在婚礼举行前夕，庆贺来的有几位明星歌手，他借机创作了一首《健康中国》，并组织录制歌曲，拍摄音乐电视，从而由婚庆晚会借助网络广泛传播，影响深远。

最初记者对于毛新安这种不计回报的付出和努力表示不能理解，后来在他的名片上“蒺藜”两个字中找到了答案。循着这个线索，记者读到了毛新安励志诗《蒺藜》。

整整一个秋季

一直活跃在野坡路旁坟地

五个小刺果放射状团结在一起

敢教不屑一顾者屈膝

小时候赤脚玩耍常被它袭击

一怒之下就把它连根拔起

长大了在一剂药方里看到蒺藜

可以明目散风行血

治头痛身痒气逆

不容置疑的功绩可歌可泣

成长的经历常常会修正最初的记忆