致洗髓同修：

我们洗髓修炼，修的是一颗“阿耨多罗三藐三菩提心”！

“阿耨多罗三藐三菩提心”就是无上正等正觉的心。

“阿耨多罗”是“无上”，“三藐”是“正等”，“三菩提”是“正觉”之意。

“正觉”就异于凡夫，凡夫是不觉的。佛陀得到真正的觉悟，所以和凡夫不同。

“正等”就是异于二乘（声闻乘和缘觉乘），二乘只有正觉而没有正等。

正觉，真正的觉悟。正等，正等于佛的觉悟，但还没有无上。

“无上”就有异于菩萨了。菩萨只是得到正等但还没有无上，所以叫“有上士”，而佛陀叫“无上士”。没有比佛陀更高的了，所以无上就是佛陀的极果。

须菩提请问佛陀:若有人发（阿耨多罗三藐三菩提心）无上正等正觉的心，怎么样可以得到常住真心呢？怎么样才能降伏他的妄想心呢？怎么样才能降伏他的攀缘心，好高骛远的心，一切虚妄的心，贪心，嗔心和痴心呢！？

佛陀回答:你怎么样能降伏贪嗔痴？就要培植戒定慧；戒定慧现出来，贪嗔痴就没有了。

贪嗔痴就是戒定慧。戒定慧也就是贪嗔痴，就看你会不会用。

就像一样的钱，拿这个钱去抽大烟，你以为觉得很好的；但若用这个钱去帮助穷人，令人免除饥饿，那比你抽大烟更好。一样的钱，看你怎么个用法。

贪嗔痴和戒定慧也是这样，你要是会用，就是戒定慧；你不会用，就是贪嗔痴。

你明觉了，贪嗔痴就变成了戒定慧；

你愚痴了，戒定慧就变成了贪嗔痴。

水不异冰，冰不异水，水即是冰，冰即是水。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

也就是“烦恼即菩提，菩提即烦恼”，

菩提和烦恼没有两样的，你不会用，烦恼就是烦恼；

你会用，烦恼就变成菩提了。

所以“说的是法，行的是道，”

我们修炼洗髓功的有缘人，

“说得好，说的妙，不去修炼不是道。”

一定要实实在在去体证，去修行。

修什么呢？就是“勤修戒定慧，灭熄贪嗔痴”。

这就是降伏其心，你把妄心降住了，真心就自然常住了。