文/沐小弃

在文字诞生以前，口耳相传的歌谣是中国文学的萌芽。

远古歌谣，言语简朴平实，韵律协调流畅。用古朴的方式直接再现了人类劳动、婚恋、祭祀、战争等原始生活的风貌。

口说耳听代代相传，遗失甚多，传说时期的歌谣，存留下来的只有极少几首。如《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。以简短的八个字，生动描述了从制作工具到追捕猎物的过程，“断、续、飞、逐”四字极具动感，读起来颇有趣味。

还有一些后世整理还原风调简朴的古歌，例如《今日雨》：癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？

这篇甲骨卜辞，问雨来自何方？以一字之异使句意饱含诗意，既有调理又生动而形象。《今日雨》可以说是后世铺垫排比手法诗作的滥觞。

上古神话是后世文学创作的源泉。

神话与传说是交织并存的，神话是幻想的愿望，而传说则为它添加了理性的内涵。

远古人类对于天地与生命的困惑，产生了创世神话，如：盘古开天辟地，女娲造人。

受到大自然迫害的经历，有了自然灾害的神话，如：女娲炼五彩石补天，后羿射日，鲧禹治水，精卫填海，夸父逐日。

而对善与恶的较量，以及对部落英雄的崇拜，则产生了战争神话，如：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。

幽渺奇丽的神话故事，都是远古人类以自身来诠释世界万物的成果，代表着他们的迷茫、恐惧和希望。如同前言所说，万物有彩，人有灵而感悟，用丰富的想象力，融合浓烈的情感，才塑造出一个又一个鲜明的形象。

上古神话，经过一代又一代文人的笔下传递积淀，又重新散发出独特的魅力，和耀眼的光芒。它是后世文学发展的土壤，亦是后世文学创作的源泉。

文中配图之画，均为吕耀炜先生画作。

吕耀炜，号龙安，居西安，延边大学中文系毕业。中国当代文人书画研究会秘书长，陕西省美术家协会会员。2013年5月，皈依禅宗沩仰十世及临济宗四十九世传人如孝法师座下，为在家居士，法号法乐。出版有《墨韵清心》、《禅隐终南》、《龙安堂水墨精品》等画集。