01

傅大士见梁武帝，披衲衣（僧衣）、顶冠（道冠）、靸屦。
帝问：“是僧耶？”
大士以手指冠。
帝曰：“是道耶？”
大士以手指靸屦。
帝曰：“是俗耶？”
大士以手指衲衣。

南怀瑾说，这是傅大士“以道冠僧服儒履的表相，表示中国禅的法相，是以‘儒行为基，道学为首，佛法为中心’的真正精神”。

这可以说是中国禅最独特的地方。佛家的慈悲，和道家的智术，儒家的伦理，完美融合在了一起。所以禅是慈悲的、智慧的、自律的，这是三教合一的结果，不至于走向偏激的一端。

再以另一个角度去看，傅大士的行为也表明了禅宗不拘一格、自由无碍的特点。禅的精神并不在于是什么形式，是什么身份，只要明心见性，皆可成佛。傅大士自己便终身没有剃度，还娶妻生子，却并不妨碍他成佛。

到了后来，禅师们甚至有呵佛骂祖之举，未尝没有受到傅大士的影响。

02

还有一次，梁武帝请大士讲《金刚经》。

才升座，以尺挥案一下，便下座。武帝愕然。志公曰：“陛下会么？”帝曰：“不会。”志公曰：“大士讲经竟。”

关于这个公案，还可以参考另一段话：

粱武帝讲毕，所有王公都请大众诵经，唯有大士默认不语。人问其故，大士便说：“语默皆佛事。”昭明太子问：“何不论议？”大士答：“当知所说非长、非短、非广、非狭、非有边、非无边，如如正理，夫复何言。”

不著一字，尽得风流。佛法是难以用文字语言来形容的，大士才说“语默皆佛事”。

这种充满玄意的教化方式是中国禅所独有的。达摩的教授方法与作风是非常平实的，走的是定慧等持，“直指人心，见性成佛”的如来禅的路线。而志公、傅大士等的中国禅，超越佛教一般的形式，自由挥洒，信手拈来，由是启发了唐、宋以后中国禅的“机锋”、“转语”等禅趣。

03

傅大士自度度人，发扬大乘慈悲之心。

梁武帝身为帝王，四次舍身于寺，为天下人笑。但是傅大士一介平民，却心怀慈悲，名垂千古。

他年轻的时候便有一颗悲悯之心，他和别人一起去捕鱼，捕到鱼之后，他又把鱼笼沉入水中，并且祷祝：“欲去者去，愿止者止。”

他还有一个非常有名的故事：大士卖妻。

有一年碰上饥荒，大家都没有余粮。大士说服妻子卖身，以给大众供粮。他的妻子叫刘妙光，当时便说：“愿一切众生，同得解脱。”

于是，同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋，并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝；今舍妻子，普为三界众生消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。”后月余，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。

侯景之乱爆发后，江南赤地千里，人死无数。傅大士散尽家财，救济百姓，但还远远不能解决问题。

他甚至想通过自焚烧身的极端之举为众生赎罪，却被越来越多闻讯赶来的人劝止。

连年的灾祸让傅大士不得不在讲法的同时参加劳作，拾野果、煮野菜粥度荒，还要省出粮食救济贫苦。

后人用“计筹度人，对机立教”这八个字来评价傅大士的一生。

傅大士更是被称为是中国维摩禅的的始祖。

从此，中国禅一直奉行自度度人的大乘宗旨，禅师们悲天悯人，代代从无断绝。