不知道从什么时候起，“权谋”开始被妖魔化，仿佛精通权谋就可以“翻手为云覆手为雨”。尤其很多讲述权谋的书籍，罔顾形势和制度的限制，煞有介事地以卑劣心态将人性中的阴暗面作为施展权谋的基础，权谋逐渐被塑造成欺骗和背叛的代名词。

其实，“权谋”远远没有你想象的那么玄妙，权谋有用，但是作用有限。权谋在各种势力中周旋调和，但始终跳不出时势和制度的格局。权谋本是一隅之计，它无法改变事情发展的固有规律，在价值创造上的作用也微乎其微。那么权谋到底是什么？权谋的实质，在于跳出固有的思维限制，从更高的角度去理解事情的发展，在更深的层面把握事物的规律。权谋首先是种认识观，它以人性最底层的需求出发，将意识形态、道德规范和利益追求放在同样地高度，根据形势变幻，利用制度赋予的权力，调和各方矛盾，或坚持，或妥协，纵横捭阖，不拘一格，最终实现固有的意志追求。

权谋在应用上根据各方势力的牵制关系，可以分为以上御下、以下承上、等位角逐等局面。权谋的学习是种修炼，它不仅锻炼人的理论修养和实践经验，更锻炼人的性情和胆识。换句话说，权谋不是剑术，乃是“杀人术”，懂多少花式技巧是没有用的。任你身经百战，剑术无双，但那是技术层面的，而“杀人术”需要的不仅是技术，更是敢杀敢舍的性情和魄力。

权谋就是敢舍性

敢舍性可以是天性，也可是是权衡。我们自然不以为舍弃坏的东西而得到好的东西为难事。我们所为难的是，我们是要舍鱼得熊掌呢还是舍熊掌而得鱼呢？我们是舍名就利呢还是舍利就名呢？都是好东西，“舍得”真难事也。

敢舍，就是在明确自己的野心和谋划方案后，敢于毫不犹豫地舍弃机会成本和成为阻碍的任何资源。我决定要熊掌，我就敢把鱼扔在地上，踏上几脚。我要利，我就敢把名声、面子抛在脑后。反之亦然。

同样是取天下，曹操舍名以势取天下，而刘备则舍利以名正天下。同样的目的，不一样的手段，舍弃的东西不一样，却殊途同归，舍弃从来都是手段。

为什么说敢舍可以是天性，也可以是权衡呢？举个例子，有的人生性秉直，无论什么场合，有什么说什么，不怕惹人。而有的人，生性谨慎，虑事周密，平日里不该说的话绝不会多说一句。但是一旦到了关键时刻，只要他觉得必要，即使要付出代价，他也会当仁不让，敢为人先。这就是前者出于天性，后者出于权衡的意思。

权谋成功者必须具备两种能力：谋划力和执行力

前两种素质为竞争者共有时，能决定最终胜负的因素就是其所具有的谋划力和执行力。这两种能力独立于前两种素质。很多谋士没有称王称霸的野心，也没有舍弃虚名和良知的魄力，但是他们却独具高超的谋划力。谋划力问题就是收益率问题，用最少资源，担最小风险，获最大收益。

高明的谋划力有以下几个特点：

第一点是“通”，怎么讲？就是你的策划接地气，依靠现有条件就可以展开。

第二点是“密”，如果策划满足“通”的原则，但是极容易被不确定因素打乱，那么这个策划也是失败的。“密”的要求就是能将计划中不确定的影响因素控制在最低。

第三点是“敏”，高明的谋划应该是极具效率的，能力巨大但是并不繁杂，一旦必要，整个计划随时可全身而退。

完美的执行力就是敢舍性和谋划力的结合。有句话叫“多谋而寡断”，说的就是思虑过甚而无法拍板，自然也就谈不上什么执行了。这种情况是什么造成的呢？一句话就是敢舍性不足。达到目的有很多种办法，但受制于资源和时间，你最终只能选择一条符合谋划力要求的路走。那么其它路径就是你必要舍弃的机会成本。如果你无法舍弃，就会造成“多谋而寡断”的局面。