1650年11月24日，清朝平南王尚可喜与靖南王耿继茂，在荷兰炮手的帮助下，攻陷了围困10个月的广州城。

从这一天开始，清军对广州城进行了12天的屠戮，不论男女老幼，一律残酷杀死，直到1650年12月5日才宣告结束。

在这场屠杀中，有三件事非常值得一提，其中有一件简直是无耻到了极点，也就日军才能做得出来。

第一件，广州究竟死了多少人？

关于清军在广州究竟杀了多少人，一直犹如迷雾一样，让人看不清。其实，扬州、嘉定、四川等地方，不也一样吗！

（1）清代官方史载，这场屠城，斩“兵民万余”，又“追剿余众至海滨，溺死者无算”。按照这种说法，即不存在广州屠城。

（2）收尸的和尚统计为70万，《广东通志》等史料记载：“杀七十万人”。这可能是最低限度的估计。

（3）广州社科所认为“七十万人”不可信，因为广州城当时人口大约40万。言外之意，最多死40万人。

（4）社会一些专家意见，当时广州约40万人，死难者约五分之一，即8万。

（5）清朝人方恒泰《橡坪诗话》的记载：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人”。

这里存在一个疑点，即广州当时有没有70万人？其实是有的，甚至不止。因为人们忽略了两个重点：

（1）古代记录人口，主要记录“丁”，即交税的16-60岁的男人，其他人不记录，那么广州应该有多少人呢？

（2）清军来袭，很多不愿做清人的难民一路南下，跑到了广州，以及乡下人为躲避清军而进城。数量无法计算。

《番禺县志》记载了一件事，让闻着无不落泪，番禺典吏丁有仪夫妇被杀之后：“越日，所弃儿匍匐尸旁，犹吮其（母亲之）乳，过者无不泪下。”濒死婴儿出于本能，寻找死去母亲，吮吸尸体的ru房，真惨不忍睹！

第二件，共冢

冢，即坟墓。共冢，即埋葬在一起的坟墓。

清初人钮琇《觚賸》记载，在城外成堆焚化的死难者残骸堆积得如同山丘，最后形成了令后人无比悲痛的大墓——“共冢”，“行人于二三里外望如积雪。因筑大坎瘗焉，表曰共冢”。

也就是说，清初时候，来往广州的行人，只要是从东门过的，远隔两三里地都能看到这片骨灰堆砌积结而成的小山，望之如堆雪一般。其实，这是一座骨灰山，透过雪白的骨灰，你能感到刺骨的血腥扑面而来。

亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷在《祭共冢文》中描述，“血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北.......或如宝塔，或如山邱....无贵无贱，同为一区。”描绘死后人被鸟蚁等分食，人头堆积的像山丘和宝塔一样高。

值得一提的是，在网络上搜“广州 共冢”，基本上搜不到什么内容。连共冢所在位置，可能广州人都不知道吧！

第三件，谢恩里

如果说屠戮只是凶残之外，广州“谢恩里”这个地方的来源，就非常无耻了。

1650年12月5日，尚可喜命令清军封刀。造了这么多孽之后，这群虎狼之师犹不满足，他们下令城内幸免于难的男女老幼，在谢恩里一带齐齐跪下，谢其不杀之恩。这便是“谢恩里”地名之由来了。

下跪谢恩还不够，还要立一个牌坊，让后世之人都要记得尚可喜的恩德，这究竟是哪门子的恩德呢？和日本人在南京造下的孽之后，制造了一些“亲善”照片行为相比，两者不分彼此吧！

其实，清朝对这一招用的非常熟练，比如乾隆无辜杀了某个人，那么家人要谢恩，即便死仿佛也是一种皇帝恩赐。

比如张廷玉被乾隆抄家了，为此张廷玉的儿子等，要对乾隆谢恩。清朝中前期的皇帝，都这么干。

当然，被抄家什么的，肯定不能在文字上有不满，一旦不满被抓到，那就是“文字狱”的证据，所以清朝皇帝的风评好的不像话，大家都在歌颂盛世，不敢直言出现实，否则有杀头风险。只有少数人敢于真实记录。

（捧的是尚可喜捧牌位）

后记

其实，类似的情况还有很多，比如扬州、嘉定、江阴、苏州、广州、四川等，清军都在掩盖实际屠戮数字。

当然，后来的文字狱和《四库全书》，也让很多民间记录这些事的书籍，被彻底的毁去，所以现在根本无法搞清楚。

有人说，看完南明史，或读到明清交替的残酷历史，而不落泪的，此人肯定不忠。笔者认为，何止不忠，简直是禽兽。

朝代更迭本是正常之事，但如此残忍对待平民，还不容别人指责其错误，不容揭开历史真相，动机就让人怀疑了。

忘记历史，等于背叛过去，悲剧可能再度重演。还原真相，牢记历史，才能避免悲剧再现。

值得讽刺的是，70万人的共冢找不到了，但尚可喜纪念馆出现在了辽宁海城，而且在尚可喜河北衡水老家，还有一座投资1.3亿，占地60亩的尚可喜故里文化园。这是不是鼓励大家“投敌”，对同胞越凶狠，越会得到礼遇？