汉献帝延康元年（220），曹丕称帝代汉，四川的刘备建立了蜀汉政权，江东的孙权受封为吴王，历史上的三国时代已经开场。这一年，32岁的孙韶被孙权封为建德侯，这标志着“建德”这一词汇与建德这块土地和人民从此紧紧地联系在了一起，再也分不开了。

”

建德人对于孙韶的名字并不陌生，不仅建德县的县名与他的封号有关，他的子孙后代至今还居住在建德的一个小山村里，村名就叫孙家山。孙韶的事迹上过《三国志》，他的故事被写进《三国演义》，堪称建德第一大名人。

孙权为什么封孙韶为建德侯？

孙韶非孙氏嫡系宗亲，他的官职和荣誉是靠自己在战斗中拼杀出来的，值得注意的是他的爵号——孙权为什么封他为建德侯？这要从孙韶本人的作为和孙权对他的期望两方面来看。

据《三国志·吴书·孙韶传》记载，孙韶在吴魏边境数十年，兼管军事和政治，“善养士卒，得其死力。”正因为他深知人心向背的重要性，采取了一系列安定社会、发展生产的措施，才会有“青、徐、汝、沛颇来归附”的结果。青、徐、汝、沛当时属曹魏的地盘，敌国百姓闻风归附是政治清明的最好证明，也是孙韶懂得政治的最好证明。

（孙韶配图）

攻心为上，攻城为下。孙韶守边的成功是他在辖区内推行德治的成功，也是孙权最愿意看到的结果，封他为建德侯，既是对孙韶政绩的肯定，也寄托着孙权对他的期望。

孙权分故乡富春之地而曰“建德”

东吴黄武四年（225），孙权从家乡富春县分出土地，设置了建德、新昌（后改名寿昌）、桐庐三县，并将建德县作为孙韶的封地，建德县之设从此始。此前虽然孙韶被封为建德侯，但是孙权将家乡的土地命名为建德，还是另有一番深意的。

孙权继承父兄的基业，创立吴国，据有江东六郡八十一州，连一代枭雄曹操对他都刮目相看，叹曰：“生子当如孙仲谋！”孙权深知有德者始有天下，因此能礼贤下士，招揽人才，一时江东人才济济，事业十分兴旺。

古人认为，立德、立功、立言是人生事业的三个层次，而立德又是最高的境界。分故乡富春之地而曰“建德”，封爱将为建德侯，莫不透露出孙权看重德业的政治思想。四年后，孙权定都秣陵（今江苏南京），改名建业。建德和建业两个地名，十分耐人寻味：国都是政治中心，乃建功立业之处，取名建业，十分贴切；故乡是祖业之本，乃厚德载物之基，故名建德，不亦宜乎！

孙权饱读诗书，深知进德修业之重要，更明白德在业先的道理，从他对于建德和建业关系的处理上，可以明显的看出来他是将德放在业之前的。

（孙权配图）

分故乡之地命名曰建德，也不排除孙权的另一种政治考量，那就是对于山越的怀柔政策。

山越是越族的一支，越国灭亡后，越人散居山林蛮荒之地，实行部落制统治。山越人十分强悍，自秦至汉均未驯服。建德民间著名的传奇人物朱买臣，就与山越有关。

朱买臣发迹后被任命为会稽太守，他上任后的第一个任务就是征剿山越。但直至汉末三国时期，山越仍然是东吴的心腹大患。孙权以建德名县，寄寓了他以德服人的政治眼光。

后来在军事围剿和政治招抚两手作用下，山越最终还是“归服于王化”，融入到汉民族的海洋之中，成为当地人民的一员了。

从庄子提出“建德之国”的理想，到孙权设立“建德之县”，历史过去了五百年，五百年间，历史在不断的分合中曲折前进，人们对“建德”的认识和理解也越来越深刻，越来越丰富。现在，又有三个五百年过去了，在当前“德文化”的讨论中，我们能从先哲们的智慧中汲取那些启迪呢？

汉献帝延康元年（220），曹丕称帝代汉，四川的刘备建立了蜀汉政权，江东的孙权受封为吴王，历史上的三国时代已经开场。这一年，32岁的孙韶被孙权封为建德侯，这标志着“建德”这一词汇与建德这块土地和人民从此紧紧地联系在了一起，再也分不开了。

”

建德人对于孙韶的名字并不陌生，不仅建德县的县名与他的封号有关，他的子孙后代至今还居住在建德的一个小山村里，村名就叫孙家山。孙韶的事迹上过《三国志》，他的故事被写进《三国演义》，堪称建德第一大名人。

孙权为什么封孙韶为建德侯？

孙韶非孙氏嫡系宗亲，他的官职和荣誉是靠自己在战斗中拼杀出来的，值得注意的是他的爵号——孙权为什么封他为建德侯？这要从孙韶本人的作为和孙权对他的期望两方面来看。

据《三国志·吴书·孙韶传》记载，孙韶在吴魏边境数十年，兼管军事和政治，“善养士卒，得其死力。”正因为他深知人心向背的重要性，采取了一系列安定社会、发展生产的措施，才会有“青、徐、汝、沛颇来归附”的结果。青、徐、汝、沛当时属曹魏的地盘，敌国百姓闻风归附是政治清明的最好证明，也是孙韶懂得政治的最好证明。

（孙韶配图）

攻心为上，攻城为下。孙韶守边的成功是他在辖区内推行德治的成功，也是孙权最愿意看到的结果，封他为建德侯，既是对孙韶政绩的肯定，也寄托着孙权对他的期望。

孙权分故乡富春之地而曰“建德”

东吴黄武四年（225），孙权从家乡富春县分出土地，设置了建德、新昌（后改名寿昌）、桐庐三县，并将建德县作为孙韶的封地，建德县之设从此始。此前虽然孙韶被封为建德侯，但是孙权将家乡的土地命名为建德，还是另有一番深意的。

孙权继承父兄的基业，创立吴国，据有江东六郡八十一州，连一代枭雄曹操对他都刮目相看，叹曰：“生子当如孙仲谋！”孙权深知有德者始有天下，因此能礼贤下士，招揽人才，一时江东人才济济，事业十分兴旺。

古人认为，立德、立功、立言是人生事业的三个层次，而立德又是最高的境界。分故乡富春之地而曰“建德”，封爱将为建德侯，莫不透露出孙权看重德业的政治思想。四年后，孙权定都秣陵（今江苏南京），改名建业。建德和建业两个地名，十分耐人寻味：国都是政治中心，乃建功立业之处，取名建业，十分贴切；故乡是祖业之本，乃厚德载物之基，故名建德，不亦宜乎！

孙权饱读诗书，深知进德修业之重要，更明白德在业先的道理，从他对于建德和建业关系的处理上，可以明显的看出来他是将德放在业之前的。

（孙权配图）

分故乡之地命名曰建德，也不排除孙权的另一种政治考量，那就是对于山越的怀柔政策。

山越是越族的一支，越国灭亡后，越人散居山林蛮荒之地，实行部落制统治。山越人十分强悍，自秦至汉均未驯服。建德民间著名的传奇人物朱买臣，就与山越有关。

朱买臣发迹后被任命为会稽太守，他上任后的第一个任务就是征剿山越。但直至汉末三国时期，山越仍然是东吴的心腹大患。孙权以建德名县，寄寓了他以德服人的政治眼光。

后来在军事围剿和政治招抚两手作用下，山越最终还是“归服于王化”，融入到汉民族的海洋之中，成为当地人民的一员了。

从庄子提出“建德之国”的理想，到孙权设立“建德之县”，历史过去了五百年，五百年间，历史在不断的分合中曲折前进，人们对“建德”的认识和理解也越来越深刻，越来越丰富。现在，又有三个五百年过去了，在当前“德文化”的讨论中，我们能从先哲们的智慧中汲取那些启迪呢？