圣经支持父母体罚孩子吗？|163

点击上方蓝字百年树人关注，真正的教育在家庭

「三日一顿打孩子上北大」虽是极端例子，但「不打不成器」「慈母多败儿」，华人心中似乎敢于体罚子女的才是好父母。美国的传统基督教团体仍提倡父母适度体罚小孩，如Focus on the Family，她们的电台节目及其成员的著作相当有影响力，单单该组织的前执行长James Dobson所著的Dare to Discipline，从七十年代起已售出过百万册，新版The New Dare to Discipline仍不乏读者。然而，世界不少地区纷纷通过反体罚法，背后也许是单亲，再婚，及至同性伴侣领养等日渐普遍，社会似乎以保障儿童的人身安全先于家长管教孩子的自主权。父母体罚孩子与否在，中西社会都有争议，笔者试从信仰，科学，与个人经验三方面，谈论父母体罚子女在今日社会的道德价值。

[尽性]

数日前带女儿去公园玩滑梯，滑梯下有一个「过三关」组件，当女儿试著将九个圆筒转成相同符号时，一个年龄相约的小男孩走过来「搅乱档」，女儿二话不说推开小男孩，叫停女儿后，问她为何推人，回答后我告诉她这个游乐场是大家的，要一齐玩，你想别人推开你吗？她摇头… 我叫女儿跟小男孩道歉，她不但跟小男孩say sorry，还给小男孩一个拥抱和亲他的脸。做父亲应该好嬲定好笑呢？我是十万个高兴的，虽然女儿没有依足我的指示，但她明白道歉背后的意义，即使「超额完成」，我能不高兴吗？同理，圣经将神的指引记下来，读经的人诠释神的心意后，以合时的智慧去行，神会喜悦的。

单看已知的作者，从最早的摩西到最后的使徒约翰上下差别约一千五百年，圣经的写作背景约是商前期(~1450BC)到东汉明章之治(~90AD)之间，我们读圣经寻找神心意，必须考虑古时读者如何解读。

纵观提倡适度体罚的基督徒都会用以下几节与杖(rod)相关的经文支持他们的观点：

不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。(箴言13：24)

愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。(箴言22:15)

不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。(箴言23:13)

然而，圣经分新旧两约共六十六卷书，我们不能忽略其它书卷的经文：

亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。(以赛亚书10:5)

强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。(以西结书7:11-12)

从犹太人几千年悲痛的历史可见，神管教以色列的杖满有怒气。今日推动体罚的基督徒是否按著圣经的「正意」教导父母学效神带怒气管教孩子呢？当然不是。明显地，他们所建议的体罚(1)是经过圣经表面意思(concrete-specific meaning)以外的「加工」。再看申命记廿一章十八至廿一节父母处置顽梗悖逆儿子的做法，体罚支持者的「加工」就更明显：

人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那裡，对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。(申命记21:18-21)

试想，要去到被石头打死的地步，父母之前对孩子的「惩治」会轻手吗？

有论者提出神责打的根源是爱不是怒(2)，根据是希伯来书十二章六节中引用箴言三章十二节的经文，并列如下：

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书12:6)

因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(箴言3:12)

古时犹太人父母以「鞭打」改正孩子的恶行是他们「惩治」的传统，所以鞭打对于当时的读者可说是责备的符号，意思上没有曲解箴言，就像今日「爬格子」和写作往往是同义的，但这是不是暗示希伯来书作者支持体罚呢？从上下文可见，希伯来书十二章的主旨是教导信徒乐观面对逆境因为中间有神的爱和美善（近似「天将降大任于斯人也」的信念），所以将「鞭打」理解为转喻逆境的来临较合文理，加上之后作者用「尚且敬重他」，从语气推测，希伯来书作者对父母随己意「鞭打」孩子有保留。再退一步说，经文中受「鞭打」的对象，按犹太人的文化并非孩童，应包括少年以至成年人，而且心智愈成熟就要承受愈重的体罚，并非今日体罚支持者所建议的体罚随年纪增加而减少。

William Webb 在他的 Corporal Punishment in the Bible中指出，圣经中关于体罚的教导，如申命记25:4中不得多于四十下，相对同期的文化（如巴比伦和亚述）要随时打上一百下之外还要加上种种肉刑，是明显更轻和更人道，古以色列人从经文中会看出神对体罚的心意是仁慈而不是严厉。今日体罚支持者对经文的表面意思作出种种「加工」，方向上其实合乎经文的抽象意义(abstract meaning)和目的意义(purpose meaning)，不过William Webb 认为我们不应停下来，应该再进一步完全放弃体罚，就如今日绝大多数基督徒都相信废除奴隶制比改进奴隶制更合神心意。

[尽意]

每次讲圣经故事，最怕女儿选大卫与歌利亚，因为按著撒母耳记上十七章中的记载，少年大卫不单放飞石打死巨人哥利亚，之后还把他的头割下，如何将这血腥的故事包装得老少咸宜而又不曲解经文是大学问。

最新统计数字显示，体罚与激烈行为(aggressive behavior)有显注关系(3)，关系机率比吸二手烟与生癌更高(4)。然而，激烈行为是一把两刃剑，古时候甚至是生存的必要条件。像少年大卫，若他不够「激」，非但不能杀哥利亚救以色列出国难，更不能救羊羔出狮子和熊的口，甚至早已死在野兽的利爪之下。从前神容让体罚在以色列存在，大胆推想是神明白激烈行为在古时是生存条件，而过激的情绪又能在日常劳动中释放。然而，社会变了，今日社会的生产力已集中在智识上。

神经学家(neuroscientist)告诉我们，大脑的首要任务是生存，大脑要在安全的环境下才有「馀力」学习，父母体罚孩子会带来恐惧（夫妻不和对孩子的安全感伤害也很大），随非家长对子女有「非一般」的期望，否则坚持体罚并非一个明智的选择。

近年学术界对大脑做决定的过程已有基本认识，就是完全放弃体罚，学者也有足够方法教导孩子，当中的原理甚至已应用在「教导」消费者多买甚麽产品上！当然，相对体罚，那是更须要时间和耐性去学习和实践的，但这些功夫现代家长要学，基督徒家长更应该学。

除了技术因素，支持体罚的基督徒一般相信众人都有罪性，当孩子还未具备道德思考和自制力时(2)，家长是不应完全放弃体罚这直接而且持之有效的方法，但John Medina 在他的著作 Brain Rules for Baby中指出，学术界相信人其实一出生就有道德意识(moral awareness is innate)，非但与生俱来(5)，更是普世的(6)。科学家倾向以进化论解释这发现(7)，但笔者认为这不过是引证了创世记和罗马书对人本性的教导：

神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。(创世记1:27)

没有律法的外邦人、若顺著本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．这是显出律法的功用刻在们心裡、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非。(罗马书2:14-15)

更重要是当基督徒读到保罗说「立志为善由得我，只是行出来由不得我」(罗马书7:18)，不要以为那是成年人的专利，刚出生的婴儿已经与大人一样面对道德争战。John Median 建议家长管教孩子，宜清楚列出恰当的行为，并加以鼓励(reinforce)，惩罚(就算非体罚)只能防止不当的行为重複，对发展孩子更高层次的道德能力并无益处。

[尽心]

睡前讲完儿童圣经故事都会问女儿插图中的主角是谁，到今天还答错，男的一律是爸爸，女的一律是妈妈。从创世记开始，我从亚当摩西做到但以理也没有甚麽，但记得到女儿指著耶稣叫爸爸那一晚，因不断反思一幅图画而几乎失眠。

耶稣为小孩祝福的故事，有三卷福音书记载：

那时有人带著小孩子来见耶稣、要耶稣给他们按手祷告．门徒就责备那些人。耶稣说、让小孩子到我这裡来、不要禁止他们．因为在天国的、正是这样的人。耶稣给他们按手、就离开那地方去了。(马太福音19:13-15)

有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这裡来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。于是抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。(马可福音10:13-16)

有人抱著自己的婴孩、来见耶稣、要他摸他们．门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这裡来、不要禁止他们．因为在　神国的、正是这样的人。我实在告诉你们、凡要承受　神国的、若不像小孩子、断不能进去。(路加福音18:15-17)

从上下文而言，主旨应该是描述怎麽样的人才能承受神的国：心态像小孩的容易，像财主的难。即使如此，耶稣看重小孩子，恼怒门徒轻看小孩子都是事实。从经文看出就算是手抱未懂事的婴孩，耶稣还会全心全意地抱著他们，按他们的手，为他们祝福。在耶稣眼中，小孩子与成人都是一个个独立的生命，更甚者，是财主及至成人要学习的对象，绝不是体罚支持者所描述的堕落与叛逆的化身(2)。

我有无数次体罚女儿的衝动，每次都要花很大的心力才得压下去，慢慢明白到所谓管教孩子，其实是个人品格的操练。女儿是神赐给我服侍的对象，要以效法耶稣对小孩子的临在(presenceness)和同情(sympathy)为要。经验告知，只要先感受女儿的情绪，一旦明白，体罚的衝动就自然消散。当然，极限经常受挑战，但我不害怕完全放弃体罚，就是释经出现偏差而误会了神的心意，天父仍会保守女儿的成长。天下间谁能比父神更爱女儿呢？

[结语]

现在是糟糕的时代；现在是美好的时代。自由，开通了礼教与知识中间的关卡，免签证出入往返的不单有天使，也有魔鬼。社会急剧转变，道德课题可谓日新月异，而且愈来愈複杂，但帮助也愈多。从前长埋图书馆收集灰尘的考古资料今日已在众人弹指之间，对诠释圣经深层意义的帮助是前所未有的。圣经从古到今不断发出真理的光，但此时此地光中七色哪一隻最合宜，丰硕的学术成果有指导作用。活在当下的，是有血有肉有感情的你和我，停一停，想一想，赤子之心能告诉我们最贴身的提示。这个时代，个人反思比拥抱权威更重要。

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