锦州八景始于明代，初为十二景，为明代天启年内阁大学士孙承宗来锦督师时所定。沿袭到清代后，演变为八景，其景构成奇异，妙趣横生，分别得名为:

第一景：石堂松雪 第二景：紫荆朝旭

第三景：虹螺晚照 第四景：锦水回纹

第五景：汤水冬渔 第六景：凌河烟雨

第七景：古塔昏鸦 第八景：笔峰插海

石堂松雪

城西北15里北普陀山风景区观音洞内，有明建普陀寺。早年寺前有古松数株，每年冬季瑞雪覆之，松雪挺拔，傲然屹立，生机盎然。

清代宁远知州冯昌奕咏此景诗：

当年松雪共阴森， 今日无松雪自深。

翦水犹然如絮舞， 弥空何处听涛音。

坐看石榴涵烟冷， 遥望孤城与雾沉。

剩有双槐摇素影， 陆离谁解岁寒心。

大体上是说北普陀山有一天然洞穴，洞穴里的东边有一个小水塘，小水塘的旁边长着许多松树，按照今天我们“石堂松雪”的说法，就是在庙堂前长有古松，冬季瑞雪飘飘，血压松枝，清白分明。大有 “坐挺松石节”之风。表面上看，“石堂松雪”的凝练与概括，反映的正是这样的情景。但实际上不是，这是由于石塘的存在，再加上石洞这样的一种独特的地理环境，因此在夏秋之际，由于温差常常形成一种在锦州很少见的雾凇现象，这样在夏秋之际在松树上形成了一种松雪现像，也就是说在夏秋时节的这种反季节的雾凇现象。锦州古人感觉到这种特殊的小气候是很罕见的，因而称之为“石堂松雪”。

紫荆朝旭

锦州城东十八里处有一座山叫紫荆山，其山峰峦起伏，形如“九”字，

每晨日出山左，映射在山坳间，即成“旭”字，故曰紫荆朝旭。

清翰林院陆善格有诗云：

紫气东来道可传，荆门山脉绕城边

朝时日出窗前望，旭字形成八月天

紫荆山是由一高一低两个山峰组成的，中间有一个洼兜，高一点的山顶是平台形的，从锦州的西面方向上看，特别像大写的“九”字。当每年的夏至前后，太阳从赤道往北回归线平移的时候，到一定时间的时候，太阳从“九”字的肩胛上升起来的时候，就形成了一个“旭”字。这种景观被锦州古人注意到了以后，经过凝练，才把它命名为“紫荆朝旭”。

虹螺晚照

锦州城西60里处有虹螺山（今属葫芦岛市），形势高耸，与紫荆朝旭相照应。每值夕阳西坠，晚霞落照虹螺山峰，遥望锦州八景则远山红日，霞光融融，将虹螺山返照于小凌河内，水中重现山影，蔚为奇观。

陆善格诗曰：

虹消雨霁映晴天，螺洗群岚色更鲜

晚饭登临窗前望，照来美景满凌川

锦州人所说的“红螺晚照”指的是每年夏季的时候，黄昏时间，夕阳西下，灿烂的晚霞布满西天，这时在锦州城西，就是小凌河的一个大甩湾的地方，人们通过水的倒影能看到红螺山。从正常的视线当中，人们看不到红螺山，但是在红螺晚照当中能看见红螺山的倒影。实际上这是一种很特殊的光折射现象，有点类似海市蜃楼的光折射现象。因为这种光折射现象不是任何地方都有的，它很新奇，所以说我们的古人注意到了这种特殊的光折射现象，又把它加以了特殊的文学升华，才形成了“红螺晚照”。

锦水回纹

锦水即小凌河，回绕古城，波纹如锦。孙承宗云：“锦水从西北绕城西折而南，复折而北，当城之东，大作波涛，细作绮彀，洋洋悠悠有回纹之致，曰锦水回纹”。

清代宁远知州冯昌奕有诗曰：

锦州城压锦川流， 风动沦漪水面游。

日漾沙痕清远廓， 云生石子灿芳州。

遥连山色烟岚阔， 倒看河光塔影浮。

浩淼无人歌白露， 夕阳空自照溪头。

锦水回纹又称凌水回纹。它的具体的方位大体上就是今天菊园街的南部，也就是小凌河和女儿河相汇之后，因为水流的相汇相激，产生了一种波纹，这种波纹往回一荡， 就给人一种凌河水倒流的现象。尤其是遇到风天的时候，情景更明显一点。这种现象实际上是水文现象中一种很奇特的水文景观。我们古人把这种很独特的水文景观发现了，经过概括形成为今天的“锦水回纹”。

汤水冬渔

城内北巷大广济寺前，有古辽塔，塔寺相锦州八景映生辉。每当日暮，有成群归巢鸦雀，绕塔翻飞嬉戏。历代多有名人题咏，清御史尹泰把这一佳景称为“古塔昏鸦”。

陆善格有诗曰：

边塞欲折绵，山曲独春偏

落得投纶者，河鱼多取钱

去一提起汤水冬渔，人们常常把三点水去了，以为是汤河里有鱼，实际上是“渔”字。它所反映的景象是每年冬季的时候 ，在萧索的冬季，一般说河水都已经封冻了，就别说打渔了。可是在汤河的两岸，我们可以看到氤氲的水气升腾，白色的，河水在流动，鱼儿还在水里，鱼翔浅底。这时候有很多拿着鱼网的渔翁撒起鱼网来，进行冬天打渔。冬天能打渔，作为辽西来讲，是很少能见到的景象。这也是一种反季节现象，我们古人把这种现象经过概括升华，形成了“汤水冬渔”这种景观。

凌河烟雨

小凌河烟雨之景幽美如画。明代军事家、大学士、诗人孙承宗著文：“小凌河在城东十五里，绕望海山，山出其前。即晴晓亦如烟鬟，乃若蒙蒙细雨……，曰凌河烟雨”。

孙承宗赋诗：

环山水亦奇，襟海山更爽

彩翠忽成岚，时作烟雨想

现在我们锦州人一说“凌河烟雨”，具体在哪？可能大家都以为是在锦州城南，站在南大坝上的水上公园往南一看，下雨天烟雨朦胧，水气氤氲，南山如黛，挺美。从一般的文化底蕴来看，大体上是指的这种景色。人们更主要是顺着视线从南往东南方向扫描，远处朦朦胧胧的。实际上最初从孙承宗所描写的，和我们锦州先人所看到的大体上说的很清楚，是在距城东十五里 ，南山东侧远望东南，这种临海的烟雾朦胧的景象，在烟雨当中是非常有意境，非常美的。袅娜在白纱帐的雾气中，视线朝东南方向看去，则愈见苍茫一片，甚至能够幻化出海市蜃楼的景象。锦州古人在欣赏、陶醉之余，就把它命名之为“凌河烟雨”。

古塔昏鸦

城内北巷大广济寺前，有古辽塔，塔寺相锦州八景映生辉。每当日暮，有成群归巢鸦雀，绕塔翻飞嬉戏。历代多有名人题咏，清御史尹泰把这一佳景称为“古塔昏鸦”。

陆善格有诗曰：

宝塔当空皓月悬，塔高万丈近千年

黄昏日落晚霞暗，鸦阵飞翔几处眠

有人说“古塔昏鸦”的“鸦”指的就是雨燕。实际上跟大家说，这里有雨燕，但更多的乌鸦。这种乌鸦我小的时候印象非常深。那时候生态情况比较好，就是上世纪五十年代，每到黄昏时间，遮天蔽日的乌鸦从小凌河的上空，从西边南边的上空飞回来，在古塔上空盘旋，体现了人与自然和谐相处的一种景观。因此我们古人把它概括为我们锦州的八景之一。又经孙承宗为观音阁题写了“古塔昏鸦”四个大字，勒成石碑，放在观音阁的前面，使“古塔昏鸦”这个景致传遍整个关东。因此“锦州八景”中的“古塔昏鸦”这个景致是非常有名的。

笔锋插海

城西南65里海中有山，于岸望去，三峰列峙，中高而两边低，状如笔架，称之为笔架山。因该山峙于海中，故有笔峰插海之称。

孙承宗有诗云：

玄兔供我毫，黄龙蘸作砚

铭成一阁笔，三山架海甸

这个“笔峰插海”的命名，它同其他十一个命名相比较太过直露。而且也与上述七景或十一景的风格和命名规律不相吻合。我以为这里有两种可能。第一个是该景观实际上并没有在最初被锦州人列入到八景当中，它的位置应该是由“卧观双塔”来替代。为什么说是“卧观双塔”呢？“卧观双塔”从命名的规律上来讲，它反映的是一种视觉差，是视觉差现象。后来随着堤坝的整修以后，视觉上就看不到了。于是人们就把它拿掉了。拿掉以后怎么办呢？就换成了“笔锋插海”，“笔锋插海”就像一座山插到海里。这种命名和其它的是不相符的，但是古人为什么这么说呢？经过我考证，这里面有这么一段背景。实际上这个“插”，它应该是“嵯”。注意，字面上是笔峰插（cha）海，实际上是笔峰嵯海。只有用这个字，它才符合命名，因为笔架山嵯峨在波涛汹涌的渤海之中，应和着阴晴风雨，朝朝暮暮，大海的波涛，一种很巍峨，很奇妙的这样的一种景观。只不过后来“嵯”字，音虽然同“插”字，但这个字一般百姓不接受它。所以人们就用这个“插”字来代替这个“嵯”字。一字之差看起来不关紧要，但实际上如果从命名的规律以及形成的文学意境上来讲，“笔峰插海”比原来的“笔峰嵯海”是要差很多很多的

在“锦州八景”中又有一说，那就是抽去“笔峰插海”，锦州八景就变成七景了，然后加上一个“卧观双塔”，组成别一种锦州八景。前一种八景，就是包括“笔峰插海”的八景，在《锦县志》上有图谱、诗词、小序为证。后一种“锦州八景”就是把“笔峰插海”去掉，添上“卧观双塔”，只是在锦州民间有这样的说法。

卧小桥头熟望眼，观城内外景悠然

双尖当是浮屠影，塔势高低两处连

卧观双塔

这个城市承载了历史的沧桑与沉重，

值得每一位锦州人铭记！