来源：苍南钱库
开栏语
“千年钱王福地，百里江南水乡”。钱库地域大开发始于五代吴越钱王时期，历经千年沧桑，钱库人民正奋力谱写新的辉煌篇章。“苍南钱库”微信公众号【人文钱库】专栏，将带你跨过时间和空间，在这里细细品读钱库的前世今生。人文、历史、风土、民俗……一个江南水乡的千年古韵，在这里为您徐徐展开！
第十九期
钱库
人文
明教遗址选真寺
由于电视剧《倚天屠龙记》的热播，人们对金庸小说《倚天屠龙记》里六大门派围攻光明顶，张无忌以盖世武功予以制止，年纪轻轻当上明教教主的故事都耳熟能详。但钱库本地人很少知道钱库与金乡交界的偏僻田野上，竟然有明教遗址，而且三十年前发现一块石碑，被列为国家二级文物。
选
真
寺
选真寺俗称“彭家山堂”，位于括山社区下汤村彭家山麓，为浙南仅存的三个明教遗址之一，也是目前世界上发现的为数不多的明教寺庙之一（另有泉州草庵、瑞安曹村明教寺）。选真寺大约始建于北宋，元至正十一年（1351）重修，原有三进殿宇。第一进三间为陈老爷殿，第二进五间为弥勒殿，第三进三间为观音阁。外有围墙，有正门和边门。前二进于1958年9月大跃进时被拆。名义上是拆木料炼钢铁，实际上是由于这里太冷僻，属括山，金乡，郊外三个公社的交界处，寺院成了赌博盗贼的巢穴。三个公社管制不了，故借机捣毁之。最后一进因村民强烈要求作为生产队存放农具、稻谷使用而保留，实际上也作为住寺僧俗的栖身之所。
现存选真禅寺为第三进观音阁，其下层石柱为元朝时遗物，石柱上刻有对联三副。
佛龛两旁一副：白莲尊法相 紫竹现金身
正栋两侧一副：莲花甘露滴 杨柳慧风生
据说白莲教由明教演变而来，从以上两副对联中也可以看出一点端倪。
两边间正栋的石柱一副：看取莲花净 方知不染心
这幅对联出自唐朝诗人孟浩然《题义公禅房》：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。”可见元朝时当地明教已与佛教合流。
选真寺原为鹏山（即彭家山）彭氏祖上所建，据《彭氏宗谱》（1844）载：始迁祖彭仕隆，五代后晋天福五年（940）避王曦之乱自闽长溪来迁平阳金舟乡鹏山里，后世分迁彭家堡、梅奥、澧渎、瑞安蔡桥等地。今彭家山村已非彭氏聚居地，但在宋元时，鹏山彭氏曾经诗书传家，英才辈出。如彭权，字直道，宋景定三年（1262）特奏进士，官至两浙转运司副使，曾舍建梅峰涌泉寺。彭文明，字仲辉，彭权曾孙，元至正六年（1346）举茂才，官至庆元路同知，后归隐。明洪武二十年信国公汤和建金乡卫城，彭仲辉曾“舍建南门一城”，民间讹传为「彭国公」。彭仲辉的叔祖父彭仁翁，字如山，陈高称之为“乡之老成人”（《处士彭公墓志铭》（《不系舟渔集》卷十三），曾带领族人重修选真寺。元孔克表《选真寺记》：“繇平阳郭南行七十里，有山曰鹏山，曾峦演迤，隆然回抱，河流萦带，林壑茂美，彭氏世居之。从彭氏之居西北道三百余步，有宫一区，其榜曰‘选真寺’，为苏邻国之教者宅焉。”根据《选真寺记》的描述，彭氏故居在选真寺东南三百余米处。现在这里还有一块马蹄形的台地，三面环河，当地人传说即为“彭国公”故居所在。
选真寺遗存一块元朝重修时刻立的《选真寺记》碑，是目前世界上发现的唯一一块明教石碑，被列为国家二级文物。原碑现存苍南县博物馆，现在寺前立的碑为几年前重刻。
浙南曾是明教流行的地方，现存明教遗址除了选真寺，还有炎亭岙底的潜光院、瑞安曹村许岙的明教寺。陈高《竹西楼记》云：“潜光院者，明教浮图之宇也。”但潜光院遗址上除了几丛残竹，什么遗物找不到了。相比而言，选真寺还有石碑和观音阁石柱和对联尚在，更显得珍贵了。
明
教
明教又名摩尼教，公元3世纪由波斯人摩尼（Mani，216—277）所创始。摩尼出生在古巴比伦王国安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了明教。
明教在唐代武则天年间由丝绸之路传入长安。此后又吸收了中国的道教的许多内容，许多内容被编入《道藏》。其教义主要提倡“二宗”“三际”。“二宗”指的是光明与黑暗，也就是善与恶、理与欲。教义认为宇宙存在明、暗二神，明神为善，暗神为恶，互相交斗。“三际”指的是世界存在三个时期，即初际、中际、后际。“初际”为善恶并立时期；“中际”为恶胜于善，需要改造时期；“后际”为善胜于恶，善恶各归其位的时期。要求教徒修行为善，终身斋食、弃暗从明，并有“朝拜日，晚拜月”的习俗。由于明教教义中认为有“光明”与“黑暗”二神始终相对抗，教徒认为贪官污吏是使用不光明的手段来获得财富，引起明教徒的强烈反对。因明教教义与统治阶级有一定冲突，许多朝代都对明教进行过打压和取缔，明教发展为秘密组织。
南宋政府将明教称为“吃菜事魔”，予以打压。朱明璋当过明教教徒，他利用明教推翻元朝，建立明朝。此后又以“明教”与“明朝”国号相冲为理由，取缔明教。但明教徒们依附佛道二教，发展为秘密宗教。经过明朝长时间的大力打压，明教才开始衰竭消亡。
钱库明教遗痕
明教是古代钱库重要信俗。早在13世纪就已消失的明教在今天的钱库仍能找到痕迹。
（一）农历初一、十五的众多民俗
1.初一、十五吃素。农历初一是一个月的开始，十五是月圆之日。而日食都发生在初一，月食都发生在十五。现在钱库一带民间许多中老年人在这两天中都坚持吃素（当地方言叫作“吃菜”），下饭的菜中，以咸菜、青菜、香菇、木耳、黄花菜等为主，不掺杂任何荤食包括动物油等。民间许多老人把出家修持的道教宫观叫作“菜堂”。这一风俗与宋朝人记载明教“吃菜事魔”中的“吃菜”说法相符。
2.初一、十五烧香拜神佛。每月初一、十五，凡是有民间信仰的老人总要到附近的寺庙、道院、民间信仰场所去烧香拜神佛。凡是吃素的老人都必须烧香，但初一、十五烧香的群体，不一定吃素。所有的寺庙、道院、民间信仰场所在初一十五这一天都非常热闹。这也是钱库一带寺庙、道院、民间信仰场所特别多，香火特别兴旺的原因。
3.初一、十五不挑粪尿。钱库一带民间至今还保留着一种禁忌，即每月初一、十五农民不挑粪尿对农作物施肥，认为这种行为是对神佛不敬。二三十年前，农民放置于路边角落让路人方便的尿桶，如果快满出来了，必须提早处理。特别是初一、十五的前一天，要进行检查，稍微满一点就要提前处理，雨天也不例外。
4.初一、十五不出远门。钱库一带信仰佛、道的老人和生意人几乎都有这个习俗，但佛、道两教本来没有这个禁忌。近年来，这一习俗观念淡化。
5.初一、十五不需翻簿选日。当今，全国各地不少地方民众举行订婚、开店、搬家、建房、筑坟、动土等活动，一般都要想选个黄道吉日。百姓除了用比较简单的《选日通书》翻查之外，就要到选日馆请专业人士选日。这种做法既费钱，又费时间。过去钱库一带部分百姓有一句口头禅：“初一、十五不需翻簿。”自己选个初一或者十五的日子去干便可。
此外，钱库一带民间还有初一、十五不杀生、不讨账等习俗。
（二）拜日与拜月
在钱库一带民间，把太阳称“日佛”或“日头佛”，吧月亮成为“月光佛”。长辈认为，对“日头佛”“月光佛只能拜，不能用手指。；如果用手指，耳朵后沟就会被“月光佛”用月牙给割了而发生炎症。当今，还有一些老人坚持朝拜太阳，晚拜月亮。
（三）一天三口白米饭之俗
旧日钱库一带沿海民俗中，还有渔民一天吃三口白米饭的习俗。这是因为渔民在打鱼时，不吃米饭怕没有体力。这三口白米饭代表着一日三餐的素食。这与霞浦上万摩尼教祭祀林瞪的迎神活动中， 农民用三小盏白米饭祭祀神明的内涵完全一样。
（四）穿一身素白衣服超度死者
钱库一带民间还有穿一身素白衣服超度死者的习俗，这是明教徒白衣白冠的习俗遗存。
选真寺记
孔克表
赐同进士出身、将仕郎、建德录事孔克表拜撰并书。
敦武校尉、温州路平阳州判官燕京孙篆额。
繇平阳郭南行七十里，有山曰“鹏山”，曾峦演迤，隆然回抱，河流萦带，林壑茂美，彭氏世居之。从彭氏之居西北道三百余步，有宫一区，其榜曰“选真寺”，为苏邻国之教者宅焉，盖彭氏之先之所建也。故制觕朴，人或隘之。彭君如山奋谓其侄德玉曰：“寺，吾祖创也。苐厥度弗弘，不足以示严揭诚。吾幸不坠先人遗绪，愿辍堂构之余力以事兹役，汝其相吾成，吾祖有知，将不悼其志之弗获承于地下矣。”德玉应曰：“诺！敢不唯命是共。”乃斥故址，致木与石，聚群艺攻之。崇佛殿，立三门，列左右庑。诸所缔构，咸既底法。无何，德玉即世，君衋焉。且曰：“吾侄已矣，吾事其可已乎？”则又饬材经工，用济完美。演法有堂，会学徒有舍，启处食寝有室，以至厨、井、库、廪、湢、圊之属，靡不具修。都为屋如干楹，轮奂赫敞，视于初有加矣。既而又曰：“嘻！斯役之造，吾惟先志之弗克承是惧，非惠徼福田利益也。今兹幸遂僝功，惟祖考之灵，其尚于兹乎妥哉？”于是即寺之东庑，作祠宇以奉神主，又割田如干亩，赋其金用供祀飨，而委其赢充寺之他费焉。继德玉而相于成者，君之孙文复、文明、文定、文崇、文振也。今年春，文明来道建寺颠末，且征文记之。噫！世之为子若孙，保有祖父之业幸弗荒坠，难矣。其有润饰而光大之，盖千百而一二得焉者也。矧又能肆其力于堂构播获之外乎？今观君于建寺一役，尚惓惓焉绍扬先志若此，则其世业之克昌，概可知矣。其享有寿祉，宜哉！予嘉其孝思之不忘也，故为纪建寺之绩，而君之美因牵联得书。君名仁翁，如山其字。今年实至正十一年二月十五日记。
注：孔克表撰《选真寺记》石碑，元至正十一年（1351）刻立。碑原立于括山社区下汤村选真寺前，现存苍南县博物馆。
孔克表（1314—1386），字正夫，平阳人，元至正八年（1348）进士。著有《群书类要》《通鉴纲目附释》（今佚）。
本文主要录自杨道敏主编的《钱库志》，其原始资料主要来自林顺道在《世界宗教研究》1989年第四期发表的《苍南元明时代摩尼教及其遗迹》一文，及蔡听涛2006年11月至2010年7月陆续在国学论坛网站发表的《选真寺记碑再释》及相关帖子。
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