关于油纸伞总是和雨巷有着千丝万缕的联系，著名诗人戴望舒也曾写到：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘……”，画面如此美好，充满幻想。

在泸州的分水岭乡，一把把尊重传统文化工艺的桐油纸伞整齐的排列在老街上，装点着悠长悠长的雨巷……

千年历史

油纸伞在我国的历史已有近千年，它以手工削制的竹条做伞架，涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面，全部手工制成，是老祖宗的智慧结晶。

不仅仅作为一个挡雨的工具，油纸伞还肩负着文化的承载和美好的寓意：中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮住新娘以作避邪；“油纸”与“有子”谐音，女性婚嫁时娘家也会以伞作为嫁妆，含有“早生贵子”的美好寓意；正体字“伞”字里有五个人字，象征着多子多孙，伞面张开后形成圆形，为祝福新人生活美满圆满的意思；古代男子16岁成年礼时，父母也会赠予一把油纸伞，希冀支撑门户之意。

美丽传说

相传，清朝后期太平天国的时候，在乐山大渡河过河的船上，有一个身材魁梧、相貌堂堂的人，是由大渡河上游下山来的，他长途跋涉，背上背着一把红伞，上面现出“羽翼王府”四个字，伞打开后字就没有了，但在红伞上印有“泸州制”图章。当时在船上有人发现，觉得羽翼王府是“翼王府”三字，疑他是翼王石达开，上岸后奔告官府，衙役追来抓捕，但此人却早已杳无踪迹了。这个故事迅速传遍国内，人们都说泸州红伞能保佑好人一生平安、化凶为吉，争相购买泸州红伞使用来保佑自己或是馈赠亲友，给他人带来美好的祝愿。

风雨桐香

提起泸州，大多数人的第一反应还是泸州老窖，其实泸州的油纸伞历史一点也不必泸州老窖差，它起源于明末清初，距今已有400多年，所采用的传统制作技艺至今被誉为民间伞业的活化石。早在1882年《泸县志》上就曾有文字记载“泸制（桐油）纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家，崇义分水岭亦多此业，而以分水岭所制为佳。近又有美美，工作益精巧。”

上世纪四五十年代，泸州的油纸伞盛极一时，可谓是“黄金期”，那时候的珠子街是“油纸伞一条街”，整个泸州拥有100多家生产产家，年生产达到2000万把。而到了七十年代，钢架伞、尼龙伞等洋伞的传入逐步取代了油纸伞，这些伞方便、实用，又可以批量化流水线生产，对于追求经济效益和高速发展的现代更为适用，油纸伞显然“费力不讨好”，慢慢的油纸伞走了下坡路，从曾经的盛极一时，到后来完完全全坚守着这项传统工艺的只剩下三十几个人。

近些年，由于旅游业的兴起和对传统文化的日趋重视，2008年泸州油纸伞被评为“国家非物质文化遗产”，电视台也进行了深度的报道，这项古老、复杂、精致、美好的技艺又被人们所重视，泸州油纸伞重新登上了历史的舞台。

从兴盛到衰落再到回归，泸州油纸伞经历了所有传统工艺技艺都要面临的问题，在风风雨雨中，泸州油纸伞用它的“魂”散发着自己独有的“桐香”。

百道工序

之所以泸州油纸伞可以在这个领域做出成就和它所处的地理位置是分不开的，泸州地处四川盆地和云贵高原的过渡带，雨水丰富，竹子种类繁多，柔韧性好，加之泸州是我国桐油的主要产地，这就为泸州油纸伞提供了天然优质的原材料。油纸伞的制作工序非常繁复，民间曾有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。其实如果认真算下来大概有上百道工序。

号竹

巧妇难为无米之炊，没有好的原材料，技术再过硬的老工匠也无法做出一把合格的油纸伞，所以号竹也就是选料尤为重要。做伞骨的竹子要选海拔800米以上的楠竹，并且要三年以上向阳的楠竹，这样的竹子柔韧性是最好的。

做架

首先要制作的就是伞骨，批子和衬子的制作是否合乎规格决定了一把伞骨的质量好坏。制作的工序虽然非常复杂，但是工具却极其简单——一把尺，它的长度和批子长度相等，都是50公分，宽窄必须一致，长度必须相等。做好的批子要进行水浸、日光晾晒等处理，还要刨槽加工，批槽必须做到破皮不穿孔，然后才能拼接。

衬子的制作过程基本和批子相同，只是长度上只有批子的一半，拼接的整个过程完全手工，不会消耗一点能源，也没有现代化学产品的加入，天然环保。

手柄、木顶和伞托就不是由竹子构成的了，选用的是岩桐树和杉木，由于木有胶质，需要用水泡过才不会造成开裂。跳子是整个油纸伞中最小的部件，支撑着整个伞骨和伞面的重量，原理是最简单的力学原理，靠着竹子的韧性来反弹。

所有零件制作完毕，就进入了组装的工序。钻孔、拼架、穿线、串联起伞柄伞头，制作成最终的骨架。最后给批子之间缠线进行网伞工序，一般要缠五道以上，为后面上伞的工序做准备。

上伞

油纸伞的伞面经过近千年的改良，发展成现在的手工皮纸，这种皮纸质地细柔、有韧性、吸油性强，非常适用于油纸伞的伞面。

最早的油纸伞只有一种大红色，后来也进行了彩绘、石印等进一步的发展，把伞面的图案制作完毕就开始到了糊伞这道工序，整个伞面呈现是否干净漂亮完全取决于工匠的巧手，胶水连接纸和竹子，它的薄厚均匀与否也决定了一把伞成型的好坏。

烤伞

上好的伞面先要经过阴干，不能直射阳光，需要那种不暴晒不潮湿的“刚刚好”的天气，即使这样，阴干一把伞也需要一天的时间。还要用一把竹刀一样的扎签不停地插到伞面折叠的缝隙里，防止伞面的粘连。晾干后，还要进入烤箱进行烤伞烘干，尽快对纸伞定型，达到收撑自然，而这道工序又要一天。

上油

油纸伞顾名思义就要落到一个“油”字上，桐油是一把油纸伞的核心所在。早先因为桐油光泽度十分好，便拿来作为油漆使用，有人发现熬熟的桐油还具有防水、防腐、防蛀等特性， 后来用作伞面上油，使其更经久耐用。

穿彩线

经过这几道大的工序，还有一道泸州油纸伞最具特色的工序，那就是将编好的五色丝线按照一定的顺序穿梭在伞骨之间，每层颜色不同、图案不同、针法不同，被穿成五个层面，穿渡两千多针，被称为“满穿伞”，不仅美观还具有加固的作用。

一把小小的泸州油纸伞，从最初的选料，到最后的成型，需要花费几个制伞艺人一周甚至半个月的时间，但就是这把看似“费力不讨好”的油纸伞，不用任何金属材料，完全取材于自然却可以使伞骨开合上千次不变形，经受5级大风的考验，连续使用三年不会漏雨、破损。泸州油纸伞所承载的文化价值和它自身的魅力和美感都是无法估量的。它体现了古人的智慧，体现了匠人精神。

泸州伞王

泸州伞王毕六福也可以称为中国伞王，他是唯一一个油纸伞技艺的法定传承人，也是分水岭油纸伞厂的厂长。这门手艺是家传的，他是家里的第六代传人。至今保留着传统制作工艺，并一丝不苟的传承，就只有毕六福的分水岭油纸伞厂了。

他更坦言做这行起早贪黑很辛苦，在不被认可的那几年，甚至都无法靠这门手艺养家糊口，但是再难他还是坚持下去了，只是怀着一个匠人单纯的坚守和执念：这门手艺不能丢！后来泸州分水油纸伞成功申遗，被越来越多的重视起来，情况开始慢慢好转，毕六福就让在成都工作的儿子辞了工作，回到家乡传承这门手艺。

父子两人一起在传统的基础上去创新、改革，找到更为适应市场的路径来更好的发展泸州分水油纸伞。比如在传统的红伞和石印的基础上，对伞面进行多元化的创新来迎合市场：手绘、电脑打印制作伞面，除了技术方面，图案也丰富起来：传统喜庆的龙凤元素；清新淡雅的梅兰竹菊；更受小朋友欢迎的卡通图案……他们也开拓了销售渠道，如今在淘宝网上也能买到泸州油纸伞。泸州油纸伞发展到了今天，已经不再是一把遮风避雨的工具，它更多是一个承载文化的载体，作为礼品，作为收藏让世人慢慢体味，慢慢揣摩。

无论时代如何发展和更迭，毕六福始终都没有忘记自己是一个匠人，他的任务就是要将这样一门好手艺传承下去，发展下去，坚守和执着下去。

来到泸州，别忘了买一把油纸伞吧，撑起它，在家乡雨中的小巷踱步，吟上一首戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘……”

文/朱琳 图/源自网络

编辑/罗方美

实习编辑/曾苗