孔子为政，首先制定的政策是怎么安顿人民的生死。死生事大，先解决老百姓最关心、最要紧的问题，百姓才有心思放在生产生活上，这确实有助于保证政权稳定。

汶上宝相寺。（资料片）

死生事大，先解决百姓的刚需

孔子从政的起点是中都宰。据《史记·孔子世家》、《孔子家语》等书记载，公元前501年，鲁定公任命孔子为中都宰，相当于是汶上县的一把手，时年51岁的孔子从此开始了为政生涯。孔子上任一年，行教化，劝农耕，百姓安居乐业，达到了“路不拾遗、夜不闭户”的安定局面。

孔子治理中都，靠的是“养生送死之节”，也就是关乎百姓生老病死的一些基本规章制度。在他的要求下，年龄不同的人享有不同的食物；强壮不同的人分配不同的任务；男女行路各走一边；东西掉在路上，没有人捡起来塞进自己的腰包；制作的器物不刻意文饰雕画；安葬死者时用四寸厚的棺，五寸厚的椁；凭依丘陵为坟；不聚土成坟，墓地不种植松柏。整体来说就是提倡低碳环保的简单生活，不刻意追求物质奢华，也不支持对葬礼大操大办。

汶上太子灵踪塔。（资料片）

这些政策实行一年之后，中都的社会风气发生了明显的好转，百姓安居乐业，出现了难得的太平景象。正因如此，许多诸侯国都派人来参观考察，引为法则，回到自己国家推广。

见此情景，鲁定公问孔子：“我如果学习先生的方法来治理整个鲁国，效果怎么样呢?”孔子自信地回答说：“这种办法即使治理天下也是可以的，何况只是一个鲁国呢！”这之后的第二年，定公让孔子担任司空一职。

过去，人们经常讥笑儒生“四体不勤，五谷不分”，可孔子却并非一个只会侃侃而谈、坐而论道的人。其实，史书记载，孔子以农为本，他非常熟悉土壤状况，能够清晰区别五种类型的土地，并且懂得根据不同的土壤条件指导农民种植不同的物产，促进了农业经济的发展。

汶上新貌。（资料片）

注重礼制，维护社会基本秩序

孔子重视礼制，说到底，就是强调制度的规范性。早先，季平子把鲁昭公埋葬在鲁国先公墓区的南面，以示鲁昭公不配入先公墓区。

鲁昭公是孔子同时代的鲁国国君，虽然在位三十二年，但亲政的机会很少。他在任的时候国家内忧外患严重，政权掌握在季平子等“三桓”大臣手中。为求亲政，他与权臣展开了殊死搏斗，结果却被赶出国门，八年来始终未能再回国。

汶上东湖。（资料片）

鲁昭公逃亡八年时间，他辗转奔波于晋国、齐国之间，受尽了颠沛和屈辱，没有一个国家愿意帮他复国，其间晋国、齐国准备帮他，可在季平子重贿下，始终未能如愿，只有宋元公愿意出兵，因为宋元公与季公亥有姻亲，不幸的是宋元公突然死了。叔孙昭子愿意接纳他回国，可是还没有谋划好也无病而终。最终鲁昭公在晋国的乾侯忧愤而死。

孔子把昭公和诸先公的墓地沟合为一处，对季桓子说：“贬抑君主，同时还显示自己的罪过，是不合礼制的。现在把墓地合为一处，是为了掩饰令尊不合臣子的行为。”孔子又由司空升为大司寇，制订了法令却无需使用，不侵扰百姓。

（作者：风华齐鲁-张九龙 原创）