大家都知道姜太公是古代齐国的第一代国君，而淄博的临淄曾是齐国故都，因此现在淄博流传的关于姜太公的故事有很多。

过去的时候，每到过年除夕日，民间要在门上挂“姜太公在此百无禁忌”的牌子。或是在屏门、客厅、堂屋的门楣上，或者屋梁、楼楞上张贴太公在此的纸幅。这习俗过去很流行，现在一些农村地区建房造屋或一些大型活动时还常常能看到。

这些习俗源自于流传于淄博地区的一个传说：

姜太公受封到齐国上任后，便每年正月十六到於陵邑（周村南古城村）与当地百姓一齐祭拜嫘祖。因为是嫘祖教会人们养蚕织绸，让从此人们有了衣服穿，不再披树叶了。

祭拜是在城北宽阔的地方，高搭祭坛，坛高一丈，按天干，长宽一丈，按地支；坛分三层，按天、地、人三才。东边插四面青旗，上画青龙；西边插四面白旗，画白虎；南边插四面红旗，画朱雀；北方插四面黑旗，画玄武。台上中央插八面黄旗，上面画八卦文字，插在八方。这样象征着五行八卦二十四节气。

坛上北方设神坛，太公亲自书写：上首天皇太昊伏羲氏神位，下首地皇炎帝神农氏神位，中间人皇黄帝轩辕氏神位。在三个神位前边中间是，天后娘娘嫘祖神位，前方有供桌，摆着水果，五谷杂粮、蚕茧、三牲祭品。供桌前有一大香炉。

姜太公率领子孙、文武大臣上坛亲自烧香祭拜，行三拜九叩大礼。坛一层是二十八名鼓手，二层是三十六名乐手。礼拜时，鼓乐齐鸣，香烟缭绕。百姓在坛下随着祭拜，太公拜后，地方官员依次而拜。在当时，形成一个宏大的祭祖活动。

姜太公经常涉足于此，对这里的山水风情很了解。他见城南的山像凤凰展翅，就名为凤山；西面高山连绵不断，名为九节青龙山，寓意龙凤呈祥。

於陵东西两座小山，东为米山，西为面山。东面还有座山，人们说是姜太公曾经常从这里乘马走的地方，叫马鞍山。於陵城西有道河缓缓向北流，河两岸都是像碎石那样的小石头，当地人把这种石头叫做泔沟，把这道河也叫做泔沟河，太公取名叫淦河。

姜太公怕过世后人们忘了老祖宗和发展蚕丝事业，便命儿子在於陵邑建立天后宫、三皇殿，把自己册封的三百六十五位正神，按方位塑在三后殿周围 ，让他们在三皇的旨意下，各司其职，各尽职守，受享人间香火。

宫殿建成后，太公已过世，长子丁公即位，亲自验收宫殿时，他想：你亲为国为民戎马一生，晚年封齐，仍为社稷操劳，在世时，被周天子号为师尚父，可死后没有封号。尚父封了天下诸神，定名各地山、川、水、乡，商和周的死难文臣武将，被他封了神都塑在这里，后人供奉，我也应该把他塑在这里，让后代子孙祭拜，可是塑在哪里呢、冥思苦想了若干日子，认为太公不能与众神为伍，平起平坐，他又是炎黄子孙，应该守着三皇五帝，于是，就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永远守护着祖宗，查看着诸神是否护国佑民，掌调雨顺之权，职福善祸淫之柄。

后来各地盖庙时，在殿顶上，塑上姜太公，有的身穿官履正面端坐，有的身穿道服，有的乘四不像，有的手执黄旗，也有的顶盔穿甲、罩袍束带，将帅打扮。总之，寓意都是太公在此，万事大吉。周村天后宫、三皇殿，在历代战乱中屡屡遭到破坏和重建。最后的三皇殿是在新世纪旧房改造时，才全部毁掉。

后来民间也效仿，在盖房时在房梁上贴上太公在此的字条。或在门上贴太公像，以保平安。

姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。

那么，姜子牙封了那么多的神，为什么自己没有神位了呢？

其实，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。

所以说哪里只要姜子牙坐阵，鬼神都会离得远远的，这就是“姜太公在此，百无禁忌”的由来。