通过代孕生出的小朋友将要面临什么样的问题，取决于我们构建什么样的社会。规范的心理培训和指导，是将其规范化的必要问题。

近日，台湾同性婚姻合法化了，人们纷纷议论台湾成为亚洲第一“弯”以后，阳光帅气或者能当gay蜜的男同们，怎么孕育下一代。有人出招商业代孕，有人却不同意。反对代孕的三大观点：一是代孕合法化会利益驱动拐卖人口等一系列的违法犯罪活动；二是代孕合法化会产生一系列道德伦理问题；三是不尊重女性，将女性视为生育工具。

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事实上，商业代孕服务在一些发达国家已经相对健全这不仅能够满足“父母身份”情感，孕育出有着自己DNA的宝宝，更能从提高出生率的角度缓解人口老龄化的现况，缓解社会养老压力。就中国而言，一方面，全国平均每8对育龄夫妇中就有1对面临生育方面的困难，不孕不育率攀升到12.5%～15%。而现行制度，无论是领养还是其他的一些替代方案，都不能够很好地满足人们的正当诉求和想要一个自己的孩子的朴素愿望。另一方面，1990-2020年中国老龄人口年平均增速达到3.3%，发达国家进入老龄化社会时，人均GDP为5000-10000美元，我国却还不到1000美元。社会人口结构和资本养老均严重失衡。“二孩”取代“独生子女”政策的迟到，连累了现在已经没办法生育或者老年失独的人们。就连三观奇正的人民日报也发表文章表示“生不出二孩真烦恼”，想想人民日报 2012年时发表《代孕为何禁而不止》文章中对代孕行为破口大骂的情形，也真是啪啪打脸。

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我们来谈谈重点。

反对代孕一大主流观点是驱动拐卖人口等一系列违法犯罪活动。如果说商业代孕就会利益驱动拐卖人口，那难道没有商业代孕就没有拐卖人口么。代孕本身是双方的自愿行为，在过去，有买卖双方就有交易，这件事的本质没有伤害到其他人。无论代孕是否合法化，拐卖人口，违背他人意志胁迫他人人身自由都是一件不合法的事情，而只要是违法犯罪行为原本就该被查处，没有因为代孕是否被认可而改变后者犯罪的性质。如果你压根不认为法律能给你带来保障，那你谈什么法律，那这个问题不就是一个伪命题了吗？高铁比火车快很多、飞机比高铁快很多、电子交易比纸质交易方便很多，相对应的一旦发生问题也会变严重，因此我们提升的是技术，而不是不发展。

如果代孕这个市场本来就存在，那么合法化意味着只有有资质的的医院能够办理，只有满足条件的人们能够办理，更加规范化和保护那些被“胁迫”的女性的身体安全和保障。同时，代孕对代孕者的要求也是很高的，真的不是随便抓来一个就行啊亲。说到交易这件事，男生可以向医院捐精取得收益，你看，大街上被拐卖的小伙子，真的没有那么多。

如果说商业代孕会产生一系列道德伦理问题，那不让人家有自己DNA的延续就没有道德伦理问题么。有人自然而然想到了收养了。收养儿童是否可以呢？当然可以，差别在没血缘嘛。同样从小养到大，可是电视剧里都会给那个被收养的孩子加点戏，为什么？来自于那些七大姑八大姨和路人甲乙丙丁的长舌头，对于没有血缘的偏见才是真正的伤害。如果他们的父母思想当中，也深植这种偏见，那被领养的小孩，怎么可能会幸福？通过代孕生出的小朋友将要面临什么样的问题，取决于我们构建什么样的社会。规范的心理培训和指导，是将其规范化的必要问题。

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中国形容母亲养育之恩的时候都会说这个含辛茹苦的怀胎十月。但实际上，代孕技术作为一种生理缺陷补充满足血缘遗憾的技术手段，依然要吃苦。无论是代孕者还是需求者，在这方面都要接受各项检查和心理培训等等，它并不是一项说生就生的简单活儿。

另一种反对的说法是代孕不尊重女性，把女性当成生育工具。如果按照这样推导，那么让女性出去工作，是不是把也算女性作为赚钱的工具？一个关于不能生育家庭的生育问题被女权主义者强行代表，作为女权主义旁观者是否具备足够多的发言权？还仅仅是站着说话不腰痛？另一方面，谈到了男生可以捐精这件事，精在我国是合法的，为什么没人把捐精者看做生育的种马？在女权主义之前，我想谈的是什么是人权。

人权有个体人权和集体人权，而个体人权当中有人个人依法享有的生命、人身和政治、经济、社会、文化等各方面的自由平等权利。我来谈人权不是站在那些不能生育的家庭的位置上，而是作为一个公民上来说，我能够选择使用我的身体做什么样的事，如果这是不伤害他人且合法的，我当然应该拥有这项权利，尽管，我可能根本不会去使用它！合法化是意味着我有权利决定是否行使，而不是我必须去做！但把商业代孕这种社会需求行为一味强行扣上无限风险论就是耍流氓。中国常常被一些西方国家说中国没有人权，我觉得不是那样子，也许，有时候是我们自己放弃了我们的一些权利。

归根结底，不让人家搞商业代孕，为难的是那些有需求的人。我们不同意所以你也不能做，因为我不用做，这种行为真的能让社会进步吗？作为一个独立的个体，如果他们真的认为有些行为是必要的，那么我们尊重他们的选择。

原创：论辩天下（微信搜索公众号：论辩天下）