陕西人到底是谁的后裔？？？|163

文/蔡亮

祁宏涛先生近日在网上发表《浅谈当代陕西人非传统秦人后裔》文章，提出了我们当代陕西人百分之九十九都不是秦人的后裔，并举例说明当代陕西人是古代少数民族的后裔和山西、山东、河南、湖北移民的后代。这种说法和观点很令人诧异。

作者首先从兵马俑的造型入手，说出了传统秦人长什么模样：“秦人多为丹凤眼，国字脸，高鼻梁。尤其是丹凤眼，那是秦人最显著的特点”。而后又说：“历史上的陕西人，曾遭受过四次大的人口锐减和灾难”。最后得出的结论是：“真正的秦人或者传统陕西人几乎在陕西不存在”。

遗憾的是，这些例子却经不起历史和事实的推敲。

首先，用秦兵马俑的造型并不能说明秦人到底长什么模样，而且这样不严谨的学术举证会令人贻笑大方。虽然兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作，具有很强的写实性，但兵马俑的塑造时代是在秦统一六国之后。秦朝统一六国之后实行全国征兵制，兵源来自全国各地，这一点是公认的。这也就不难理解为何兵马俑刚出土时秦俑的服色种类很多，却没有统一颜色。秦俑的服色色彩艳丽，这与传统秦国崇尚五行“土德”的黑色崇拜格格不入，说明了秦俑里面的这支部队是名副其实的“万国牌”。其次，不光秦俑里面的人物是单眼皮，就是现已出土的所有陶俑据笔者所知，都是单眼皮。与其说这是巧合，不如说这是古人审美的发展，就和秦俑的脸型一样。秦俑的脸型可分为目、国、用、甲、田、由、申、风等八种基本型，或谓之标准型，即中国人面型的共性。前五种脸型在秦俑中所占数量最多，后三种脸型所占比例较小。我国民间雕塑家把这八种脸型称为“八格”，或曰“八字”。将人物塑造成丹凤眼，这与《史记秦始皇本纪》中尉缭说：“秦王为人，峰准，长目”和《三国演义》中关羽的人物塑造如出一辙。这些都与我国古代江湖术士传说中丹凤眼的人天生忠肝义胆，嫉恶如仇、见义勇为、有勇有谋的性格相吻合，更说明远在秦王朝时雕塑家已掌握了人物塑造这一造型规律。

另外，关中地区从春秋战国时就有“四塞之国”的说法，人口流动频繁，五代十国之前关中地区一直是中国政治、经济、文化的中心地带。商鞅变法中商鞅提出了“人地比例”观点：如果人与地的比例不合，则应当“民胜地务开，地胜其民者事徕”。因此，商鞅认为一方面通过“战”获取土地，另一方面需要“徕民”（引进外国移民）以增加人口。而引进人口就必然牵扯人口的同化问题，那到底是谁同化了谁？到底是秦人同化了外民族，还是外民族同化了秦人？或者还是作者所说的秦人经过人口锐减和灾难在陕西不复存在？这些问题不得而知。但是，如果一个民族的人多到不可能被灭绝，那么在该民族生活的地方始终在文化方面保持着一贯的特征，只要民族没有灭亡，文化依然会不断变化。今天，我们从陕西的深厚历史传承和文化沉淀这个角度看，并非秦人“不变的文化”改造了外来者，而是周边文明力量太弱小，秦人以“变通的能力”适应了环境，最终融入到了中华民族这个大家庭中，使得华夏文明的薪火得以延续和传播。而非祁宏涛先生以点概面说的真正的秦人或者传统陕西人几乎在陕西不存在。

当代陕西人到底是谁的后裔？可不可以质疑呢？当然可以!

那么这种质疑有没有意义呢？我认为意义不大！在面对这个问题时，笔者觉得祁先生有点舍本逐末、食古不化，甚至陷入了“崖山之后无中国”的网络论调。而今天，“爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取”的陕西精神就是陕西历史传承、精神积淀、社会风气和价值观念的总结，也是陕西人发展建设实践过程中所形成的精神财富，更是我们陕西人共同认可的行为准则和追求。这些精神无一不是古时秦人良好品质的折射。

2015年2月28日，国家领导人在北京会见第四届全国文明城市和未成年人思想道德建设工作先进者代表时强调：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。作者把陕西人已有的、公认的民族信仰和老祖宗不认，却扎进古纸堆，在全国各地给陕西人找祖宗，这既不是大智慧的体现，更不是现代文明的要求，其说法令人失望。

作者简介：蔡亮，现就职于陕西省岐山县五丈原诸葛亮庙博物馆。

编者按

蔡亮先生有他的见解，祁宏涛先生有他的依据，且不论谁对谁错，二位对历史的深入研究，令作为小编的俺，望尘莫及！这应该是有含量的学术言说吧！欢迎更多专业人士发表评论哦！

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