古人有云：天有三宝：日月星；地有三宝：水火风；人有三宝：精气神。

天上没有日月星只剩下漆黑，地上没有了水火风就一片死寂，一个人若没了精气神便多灾多病。中医的理论基础是阴阳五行，但是在阴阳五行之外还有一套一套利于我们了解人体的概念，那就是：精气神

中医关于人体怎么经过五脏体系转化和使用食物中的能量养分，精气神之间怎么转化的这个进程的知道的明晰度和深刻程度，确实让人惊奇不已！下面我们就来看看《黄帝内经》是怎么做到：用短短100余字，就把这个人体食物消化和能量转化描绘清楚的？

原文：“黄帝曰:余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注谿谷，而渗孙脉，津液和调，改变而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”

这段话虽然很短却明晰明晰的论述了五谷杂粮怎么经过人到脾胃改变成为一个人的精气神的，用今日的话翻译过来说就是：五谷等各种食物的养分，经过人的脾胃的消化，消化完了今后经过三焦中的两焦构成两条途径去滋补了人的全身。

其间，经过上焦的精气养人的骨节，变成能量疏通人的腠理；经过中焦的精气经过精液的化合（消化酶的效果）变成血液，血液的养分经过血脉灌注滋补全身；人体物质能量的转化，是因为人的呼吸节律而运转的，这些运转都是有他的周期（呼吸次数，血液脉息有频率，能量循环有周期）的，人的这种呼吸频率是和六合协同的，不能停歇(一旦停歇，肺气无法供养心脏，人就会死去）。

用今日的最前沿的科学来了解：这就是一个耗散的开放体系，必须时间有节奏的输入一个变量（气体），才干保持整个身体体系远离平衡态的动态平衡。（请参照体系论）

看到这段描绘，笔者现已惊奇万分，古人是怎么做到的？这种联系的认知在今日的现代医学面前，仅仅靠解剖学都是无法知道到这种程度的，必须的借用各种电子仪器才干探测到的能量养分传输途径，竟然就这样被两千多年前我国古人轻描淡写的讲出来了！可以说，这样简略的描绘，明晰精到的描绘了整个脾胃粮食转化为供养全身的精气（养分能量）的。这和现代科学关于人体消化体系和养分传输体系的知道并无二致。精化气、气化神，这是一个人体内部物质状况转化为能量状况的最简练的表述。

如果前面一段的解说还不行惊奇们我们再来砍《黄帝内经》原文：《素问·上古单纯论》“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。”这段用今日的话翻译过来就是：人的肾脏功用主要是藏精的，五脏六腑之精都藏在这儿，因而只需人体发育到一定程度，五脏之精旺盛之后，肾脏就会泄之。

五脏各有所藏，除了肾藏精以外，肝藏血，脾藏营，心藏脉，肺藏气。肾所藏之精源于五脏六腑，肝所藏之血也流向五脏六腑，脾所藏之养分分五脏六腑，心所藏之脉营五脏六腑之血，肺所藏之气陈洒五脏六腑。《内经》还强调了五脏之气，“阳为气，阴为味”，精化气，主脏腑功用活动。故《灵枢·本神》曰：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。肝气充分旺盛的人眉毛都是逆着长的，如张飞一般，就是易怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不必，五脏不安，实则腹胀，经溲晦气。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞晦气，少气，实则喘喝，胸盈，仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。”

从《黄帝内经》所介绍的内容来看，要点强调了“精气神”。精气神人体三宝，其联系是，精化气，气一分为二，其精者为阳化血，粗者为阴为气。血者，神气也；营卫者，精气也。就某一脏而言，也包括有精气神，例如肝精化气，精者养神为魂，粗者味酸养肝精。其它类推。

人的五脏之气是和影响一个人的神志，这个在西方现代心理学才意识到：人的喜怒忧思惊慌悲等情绪与人体的能量状况有关，但是中医在几千年前就现已把心肝脾肺肾和人的喜怒忧悲 恐是严密相关着的。