教化天下人修道从善，无灾无厄，求得长生。|163

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道教，以道为教。三清道祖的教导，玉皇天尊广修亿劫的故事，都是我们道门弟子推行教化的依据。同时，我们的老前辈，又非常注意因人、因事、因势施教。我们三元宫供奉的主神是天地水三官，又称三官大帝。三官的信仰，来历非常久远，从祖天师开始，就有“三官手书”的做法，一直流传到今天，三官大帝在信众中有崇高的威望。

试想，谁不是天生地载水养育，谁能不尊敬天地水三官呢？信众来到三官殿，一面是烧香礼拜，一面也希望从三官的精神世界中吸取营养。这时，我们就会向他们讲述《三官经》中的道理，作为一精神的食粮，解决他们心灵中的疑惑，精神上的饥渴。讲《三官经》同时也是对自己的教育，是对自己学道、行道、悟道的鞭策和启迪。

现在我们习诵的《三官经》，全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官真经》，主要是称赞三官大帝的福德及神通妙用，教化天下人修道从善，无灾无厄，求得长生。

这部经共有1675个字。经题中的“太上”就是至高无上的意思；“三元”不是我们熟知的“精气神”概，而是指天地水。为什么称他们为“三元”呢？因为天、地、水是世界上一切生命存在的根基，大家想一想，没有三大根基，还有我们生活的环境吗？不用说，没有天，三光不存，一切光明与能量都将失去，没有地，一切无所承载，没有水，一切生命体都将枯萎死灭。所以称他们“三元”。元，就是根本，就是基础，就是起点。

三官大帝，是天地水的代表，是其精神的象征。“赐福”就是赏赐福分，这是上界对凡人的一种恩典、佑护；“赦罪”就是赦免罪孽，也是上苍一种关爱、慈悲。“解厄”就是缓解人们生活中的困顿、障碍；“消灾”就是消除祸灾；“延生”就是延长和拓展快乐的人生；“保命”就是仰仗三官大帝平时抚养百姓生命，危险时帮助百姓守住生命。“妙”就是“玄妙”，指诵读《三官经》会产生神奇而美妙的作用。最后是一个“经”字，是作为一种标准的经典。经不在于长短，都是我们受太上之命，教化信众，度人度己的依据。

《三官经》讲的是天地水三官和其他仙真，在紫微天宫中议论如何拯救天下众生。他们首先分析，人间的罪孽是怎样造成的，苦难是如何缠绕人类的？指出，造成这一切的，根本是人自己“造恶非善，广结冤仇”，是人们自己的恶念恶行，造成了苦难。

在面对环境时，有些人不敬天地，不敬五谷，将自己的生存基础以及生活的基本资料，破坏的破坏，浪费的浪费，一旦有了恶果出现，又怨天恨地、不恤己身；面对自己的亲人以及社会时，一些人不敬父母，不忠不孝，非礼非义，造成了家庭内部的恩恩怨怨，人际关系上的磨擦不断，社会关系上积仇积冤；面对自己的职业，完全不讲职业道德，比如做生意的，大秤进小斗出，明欺暗骗，损人利己；面对神明，毫无敬畏之心，只是一味瞒天昧地，自以为得计。总之，是人类自己道德上的堕落，弄得恶难临身，无处解释。

试看，全球气候变暖，引发一系列灾难，环境大污染，饮水安全，食品安全，一再敲响警钟，为了口腹之欲乱吃野生动物，结果瘟疫流行，非典滋生，一部分无良商人乃至于各类骗子，到处明欺暗骗，什么“让吃出来的病再吃回去”，危害百姓健康的事缕缕发生，电信诈骗不断，受害者痛心疾首，而得手者坐地分赃，不良信息风传，闹得道德沦丧，信任危机。如此等等，无一不证明三官经中所说的“不修片善，天不容，地不载”确系真理。人们内心的邪念恶业，是造成地球上各类灾难的第一位的原因。

《三官经》的后半部分，要点是天尊启悟众生，把握生命的航船，勤恳修道，所谋顺遂，诸圣拥护，万神锡福。关键之处，在于悔过愆尤，断恶修善。因为善恶有报，因果循环，是永远不移的道理，人们由自己内心和行为的错误，造成的种种恶果，还要人自己觉悟改过，才能解决。

不难看出，《三官经》经义体现出人生的追求和人与人之间的关爱、神对凡人的关爱，从灵魂救治到日常生活的关照，众生从中得到安慰与平静。从这一点上看，《三官经》还有旺盛的生命力。

当今天下，文化发达，经济昌明，思想活跃，为什么还要诵读《三官经》？因为，《三官经》中所分析的造成世间灾难的原因没有消失，相反，还以某种变本加厉的方式，恶性地循环沿续。我们知道，与生俱来的本能欲望本来无可避免，也合理合情，我们追求人类的幸福，物质生活的改善也是题中应有之义。但是现今的问题，是大大超出了人自身需要、也超出了环境承载能力的不断膨胀的欲望，无时不刻地敲打着人们的灵魂，吞噬着人的良心，使堂堂正正的汉子成为物欲横流的牺牲品，世人争名夺利，夺权弄势，文人相轻，商人坑蒙拐骗，女人比艳，无休无止，不一而足。毕竟还有多少人在造恶非善、非礼非义、不行正道？有多少人肆无忌惮、不修片善？大家都看在眼里，急在心里。

这种现象的存在，甚至于充斥于世界，必定招来孽报，一旦灾祸临头，那该怨谁呢？读一读《三官经》，不是可以猛然惊醒吗？在三元宫经常碰到因利欲熏心招惹灾祸，恶果临头而来忏悔的人们。

譬如，有对糟糠夫妻共同创业，成功了，男人却变心了，抛下结发妻子与子女，跟着情人走了。在有钱有权的情况下她们过着恩恩爱爱的生活，可当有朝一日男人患了不治之症时，情人却怕连累自己的生活不顾一切的离开了他；但善良的前妻得知后，却搁下手头的事情，前来关心他，照顾他，安慰他，也同情他。妻子的行动让男人心里感到内疚与痛苦，因此他走进了三元宫，跪在三官前，此时天官似乎对他说，赐你福，你没有接住；地官似乎对他说，赦你罪，你会再造孽；水官似乎告诉他，尽长江之水难解你心灵之厄，这叫破镜难圆，圆了还是破过的鏡。

他跪在拜垫上泣不成声，不知所措。一位老道长告诉他说这就是果报，你的情人贪你的钱她以后也是逃不掉报应的。而你的前妻，当你背叛她的时候，她毅然地走了。现在她有了家庭，在得知你的情况后还能主动的关心你，说明她有善意，必定会有好报的。结婚离婚是法律规定的自由，但是，因果报应会越出法律的能管到的范围，在不知不觉起作用，谁者逃不过去。他希望神灵帮助他逃过劫难，运转之后一定还愿。道长告诉他，这就要看你自己的造化，看你是不是真诚。

还有一位女老板因为非法经营受到工商处理后，到庙里来抽签，希望神灵指引她发财之路。当她抽到70号签的时候，打开一看，“李密反唐”。道长于是告诉他，过去你多行不善，往后想发财，还得从行善开始，现阶段你还发不了财，必须真心改过回到正路才能慢慢产生效果。女老板听了道长的一番解释后心服了，实际上，这种心服正是她后半生新的生活的开端，因为她有了初步的觉悟。

当冤孽数不清理还乱的时候，当因果报应兑现的时候，有些人会自揭疮疤、自述磨难，寻求神灵指点迷津，到三元宫来寻觅救治的良方；而更多的人则是怀着对美好生活的憧憬，到这里或者祈福或者忏悔。神灵的威慑作用潜移默化地影响着声色男女，鞭策世人少私寡欲，做个善人。人是从虚无中来的，形非我形，只是人世间的一个匆匆过客。人有身则有患，身患生死随形，只有修善修道，身神既备才能成为真人，这真人不是不食五谷的神仙，而是达生的自由人，是不会有果报的自由人。

社会发展的不平衡还将存在，贫富差距依然明显，病魔肆虐，常常使人束手无策，社会上乃至人们的心里还有不协和的情绪在孳生、在发展。诵读《三官经》能使人不断克己向善，返朴归真。

三官号称赐福天尊、赦罪天尊和解厄天尊，在他们身上，寄托着对幸福的追求、对灾难的畏惧，及希望得到神灵保佑的心情。人们相信三官的慈悲，能够帮助自己解脱厄难，原谅自己由于无知所犯过失。

然而，《三官经》教导我们的，不仅体现着神明的慈爱和神圣，更体现了人要对自己的行为和思想负责，一旦有了某种思想和言行，必定会有报应。有了错误不要紧，只要改过，就有新的起点，新的希望。如果只想着神明的保佑，却不想对自己的错误反思和纠正，那么，神明也保佑不了这样的人。

君不见，某些贪官，生怕事情败露，忙不迭地跑到庙时烧香，最后，仍然摆脱不了被惩罚的命运。试想，平时不知行善积德，做了坏事又不思悔改，临时抱佛脚又有什么用呢？有些不法商人，家中常供着神灵，每日上香，也似乎诚惶诚恐，但是到头来，还是躲不过百姓的监督，知情人的揭发，法律的制裁。

神明会保佑好人，也会原谅曾经做过坏事，但愿意真心悔过的人，却无法保证那些做尽坏事而不思悔改的人蒙混过关。有一本道书上，借吕洞宾之口说：“我因诚至，不为财临”。意思是我是因为信士的虔诚才降临，不是为了钱财而来。

试想，如果其人心术不正，有过不知悔，有罪不承担，烧再多的高香，供再多的财帛，有用吗？还是回到《三官经》的教导：不修片善，天不容，地不载。这是确切不移的真理。

愿大家诵读《三官经》，常常反身自问：今天，我善业增进没有，今天，所犯的过失忏悔没有，改过没有？愿三官为一切人赐福、赦罪、解厄。

（文/高信勤）

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