史马话西游（57）：一首《苏武慢》，藏了多少玄机？|163

（前文书说到，如来挂念悟空被囚五行山，或为道家神仙所害，因而使五方揭谛和当地土地负责监押，并让他们给悟空饥餐铁丸，渴饮铜汁。悟空听闻，知道如来貌似责罚，其实是在保护自己，却想不通其中缘故，不觉心乱如麻。）

————————————————

且说如来回到灵山胜境，远望雷音禅寺，回想悟空这数百年，虽是摩尼做胎，天地为灵，却始终悟不到性命双修的道理，只重长生，不修本心，方才恃强逞暴，自大遭劫。虽然借他的搅局推进了传经大计，然则对他天生心猿之资，却不能明心见性，终究难以释怀，不觉憾然长叹道：

“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖为镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？漕溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿垂帘香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”

阿傩、迦叶从未见佛祖以长歌为偈，无不屏息凝听。佛祖叹罢，阿傩色变，迦叶无言，心中各以自家修行参悟。佛祖见状，也不再言，缓步前行。

阿傩思量片刻，一时难以尽解其意，知迦叶悟性胜过自己，便悄声问道：“师弟，佛祖适才所做偈语博大精深，似是感叹世人参禅却难以悟道，又似是在怜悯那个妖猴。愚兄驽钝，难以尽解，不知师弟解了多少？”

迦叶见佛祖只是缓行，并不回顾，便知道此是让他们自行参悟，言之无碍，便低声答道：“这偈语字面含义倒也不难，只是其中感慨甚深，似是超出参禅之外，我便悟不到了。”

阿傩听说，着急道：“听你如此说来，定是解了大半，快快为我解惑，愚兄在此谢过！”

迦叶一笑，说道：“你适才所解，已得佛祖偈语三昧，只是其中隐喻甚多，师兄性急，所以解得不彻，听我细细道来。

“‘试问禅关，参求无数，往往到头虚老’一句甚易，只是感叹修行之人虽不遗余力，参禅修道，却鲜有能登堂入室，以窥至理者，恰似雄关当道，无以飞越，不免碌碌终生，只是一场虚幻。”

阿傩叹道：“佛祖慈悲心怀，总以度人为先。是以怀大慈方有大悲，无大悲怎生大慈？”

迦叶笑道：“注得妙！师兄佛法精进了，想必自已解了，何以又来打趣我？”

阿傩脸上微微一红，也笑道：“佛祖总说我薄纱蒙昧，无由自通。不过好歹也修行了这百千年，总归有点根基，经你一点拨，我才能略有所悟。”

迦叶点头道：“佛祖说得不错，师兄便是有点‘试问禅关’的味道了。不过既然你说略有所悟，下面一句，依师兄所见，该当怎解？”

阿傩想了想说道：“‘磨砖作镜，积雪为粮’，当是说修行之人舍本逐末，弃本心而求于物外，只知诵经打坐，就如同想把砖石磨出镜面，磨穿了也必不可得；又如冬日窖藏积雪，看似满仓满囤，满腹经纶，却是竹篮打水，虚幻无用。可惜世人多看不透此节，南辕北辙，却仍孜孜以求。这就叫做‘迷了多少年少’吧？”

迦叶鼓掌赞道：“解得彻！解得彻！”

阿傩忸怩笑道：“你莫如此夸我，下一句我便解不了，要请你指点呢！”

迦叶沉吟道：“师兄过谦。下一句最为难解，我亦只是揣测而已。若说‘毛吞大海，芥纳须弥’，其实不过也是‘芥子须弥’之意，说是修行要以修心为要，不能寻回本心，目之所及，不过芥子大小。若能明心见性，胸中自有乾坤，虽以芥子之微，可纳须弥之山；以毛发之细，可装海洋之巨。”

阿傩道：“这还有什么难解的？我也知道‘芥子须弥’，当年佛祖就曾以此点化过我。还有，‘金色头陀微笑’这半句何指？”

迦叶道：“‘金色头陀微笑’，当是说我佛传法，不立文字，有缘能悟，心传自解之意。这并非我说难解之处，我所疑惑者，似乎佛祖此偈另有所指，非只论佛谈心而已。”

阿傩闻言呆了一呆，蓦的脱口而出：“你莫不是说那妖猴？佛祖是在叹息妖猴执迷不悟？”

迦叶点点头道：“确是如此。佛祖天庭降妖时，和妖猴赌赛，就是用‘芥子须弥’的佛法。妖猴茫然不解，所以自困魔障。后观佛祖所为，其实对妖猴颇有慈悲之心。佛祖善化妖魔，得道前曾有舍身饲鹰之举，成佛后又礼敬吞他入腹的孔雀大明王为佛母，可知佛祖爱才怜才，不以一时善恶为成见。据我猜想，妖猴天生异象，有胆有识，甚合佛祖心意，故而要将其用六字真言困于山下，以待其反省自悟也。”

阿傩连连点头道：“说得有理！说得有理！所以才有后面‘悟时超十地三乘，凝滞四生六道’的话。”

迦叶道：“可不是吗？十地是菩萨修行的十个层次，三乘是进修成佛的三重境界。若只晓得诵经苦修，何日才能逐层突破欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地和法震地？更不消说从小乘、中乘，已至大乘佛法了。所以说得道者从来都是顿悟得道，修行读经，也都不过是外相包皮而已。倘或能悟，莫说十地三乘可瞬间超越，即使四生之相、六道轮回，也都不过是过眼云烟了。”

阿傩瞑目沉思了一回，展颜微笑道：“说的是！上阙偈语应该便是如此了。下阙你又如何看来？”

迦叶道：“上阙偈语谈佛，下阙偈语似是论事。‘绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓’，词句当是佛祖自言当年菩提树下悟道之事。”

阿傩道：“有理！我在经文中读过，绝想崖和无阴树其实都是‘心’，绝想崖是摒弃六贼的清净之心，无阴树说是佛祖悟道的那株菩提树，因其超日，故而无影，乃指宇宙永恒之心。”

迦叶赞道：“师兄博览经书，佩服！佩服！佛祖当年尽除杂念，以清净之心映照宇宙之心，因而涅槃得了永恒大道。正如杜鹃啼血，万物逢春，舍己而度人，岂不是更合我佛慈悲之心？以此看来，这一句当时佛祖自喻。”

迦叶续道：“正因为此句易解，第二、三句便解不开了。”

阿傩奇道：“这是为何？”

迦叶道：“你看第二句‘漕溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳’。漕溪路是信士弘道之处，灵鹫峰是众生听经之所，路险、云深，都是虚指，不过极言修行不易，悟道更难而已。可‘此处故人’为谁？你我追随佛祖多年，却不知道有甚曹溪、鹫岭的故人。”

阿傩若有所思道：“我也想不起来此处有什么故人。那依你所见如何？”

迦叶摇摇头道：“不敢乱猜。再来参详下一句，‘千丈冰崖’，山崖自高，何况千丈？只是却是冰做的高崖，虽然自高，终究虚幻。然则莲开五叶，乃是天然功果，似是说纵使苦修，不若天成。不过‘古殿垂帘香袅’该当何解，我想破脑袋也想不出了。”

阿傩想了一想，毫无所得，便怂恿道：“你虽说想不出，但必有个见地。你且说说，我们兄弟之间闲话而已，又不必担心什么！”

迦叶一笑，说道：“师兄有否想过，佛祖既得了大道，又有慧眼，不止能知过去，亦能通晓将来。第二、第三句，莫不是说将来的悟道之人？”

阿傩一呆，随即拍手道：“好个摩柯迦叶！亏你想得到这些，真个有几分相像！若如此说，我便解了第四句！‘那时节，识破源流，便见龙王三宝’，龙王三宝是佛、法、僧，佛门无人不知。识破源流，我想当是寻回本心，明心见性之意。到了那时节，便是佛法无处不在，佛理无所不通了！”