阴间，又称幽冥、阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，是神话和宗教中的概念，指人死以后居住的世界。

中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间或阳界，死后生活的地方是幽冥或阴间。至少在周朝以前，很多人就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉阴司可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。地府的构造体系，源自古代中国掌管刑狱的司法官僚系统。

黄泉路

后来，汉代佛教传入后，受其影响，在道教原有的基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，幽冥的概念又大于地府。幽冥泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，古时凡非阳世即幽冥，甚至包括天神与山精水魅的居地，甚或可能和人间在空间上重合，只是人不能知晓；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府大多是含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。

十八层地狱

远古时认为后土（后土皇地祇）主宰死者，后又认为东岳泰山是天子封禅所在，上通天庭，下通地府，故普通人死后亡魂会归于泰山之下，后又认为酆都为冥界入口，则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰，在道教有说法认为东岳大帝为地府之主，酆都大帝辅佐执掌地府。

酆都大帝

在佛教中，面燃鬼王就是地狱一切亡灵的领导者，为亡灵分衣施食，并随之于中元节升上阳世，监督众鬼。另外曾发誓“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨是拯救地狱众生的救主，由于佛法传播甚广，无论是东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君、面燃鬼王等都被民众认为是地藏王菩萨的护持者。民间还传说，曾经进入地狱拯救母亲的目连尊者，舍身于外道暗杀后，辅佐地藏王菩萨，立志普救枉死城众生。

评论地藏菩萨法号得菩萨护佑

十殿阎罗，或称十殿阎君、地府十王，是东亚信仰文化中阴曹地府的主宰，下有判官，统率夜叉、无常鬼，负责审判鬼魂，给予报应并使其进入六道轮回的“阎罗王”，不同于印度佛教与世界各地的信仰，中国的阎罗王共有十位，各居一殿，故称“十殿阎罗”，并分辖十八地狱。考其说流传甚久，具体形成的时间并没有确切证据，但正式的文献纪录可能是唐代民间佛教传布的《佛说预修十王生七经》（简称《预修十王经》）、《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》（简称《地藏十王经》）二经。

秦广王