中古修道主义的历史起源

原标题：中古修道主义的历史起源

修道是指一种宗教上的活动或制度，其主要是透过祈祷、冥想、节食与禁欲等方式让信徒脱离世俗生活，而在精神上更趋近符其信仰的理想或接近神的旨意。

【起源】

基督宗教中的修道制度是起因于反对教会逐渐世俗化，在3、4世纪时兴起。而更早的潜伏因素是在君士坦丁大帝统一教会及罗马帝国前，因基督教的宽柔政策，所以教会水准偏低、基督徒素质不齐。当时一些人走出来，注重属灵生活，退居大漠。“隐士”的希腊文意思是“沙漠”，而“修士”的希腊文意思是“独自”（希腊语：μοναχ，monachos），此二词成为敬虔的象征。他们持守贫穷、圣洁、顺服的誓言，每天祈祷、工作，有些甚至向外传福音。

西亚一带的地区在信仰上本来就有很强的修道主义的思想。当地人只要到某一个年龄的时候,他们自然而然就会想要去寻求一个真神，在这个当中他们是不会结婚、禁欲而苦待自己的，他们的心中都有一种追求神秘宗教经验的心，因为这些人也受到希腊哲学思想的影响，他们认为物质和身体，有形体的东西都是不洁、有罪恶的，所以要克服对付它。

从圣经旧约中可以发现到犹太人有“苦修主义”的传统，如：拿细耳人禁戒酒和其他事物、撒母耳及以利沙开办的先知门徒学校，也是在教导关于苦修方面的事情。后来到了新约时代的巴勒斯坦，演变成有个人式的及团体式的苦修方式，个人方式苦修的最佳例子，就是施浸约翰，我们可以从圣经看见他穿的是骆驼毛的衣服、吃的是蝗虫野蜜，常常在旷野当中传道；而团体式的苦修生活，著名的是爱色尼派人，他们聚集在一起生活，在昆兰抄写死海古卷而成为社群。

而修道主义有两个基础，古基督教的修道主义就是从这两个根源开始的，第一是相信这个世界的罪恶是不能救治的。第二相信最高尚的圣人，都是那些为良心的缘故而极端刻苦的人，所以他们就以自愿贫苦、自愿独身、和自愿遁世为中心。

【类型及方式】

刚开始的修道士们是为了要暂时躲避当时基督徒被迫害的行为而选择去隐居在沙漠里，但后来却变成了修道士长期的一种习惯及行为。“独修”是最初修道的形式，独修者会到旷野修道，他们就被称为“隐士”。埃及和叙利亚，可以说是修道主义一刚开始最早发展的地方，圣安东尼被视为第一位隐士，他隐居在沙漠的边缘上、单独一人的生活。因为他这样的行为，很多人也渐渐开始模仿起埃及的科普特农民安东尼的作法，修道士们平常日常的生活不外乎就是默想、祷告、再加上读经，他们也会用禁食的方式来寻求上帝。这些修道士们一般来说大多都是独身者，也有夫妻二人一起过苦修生活的，但追求圣洁生活的他们，往往都没有夫妻之间的性生活。突然之间，这样的修道方式如浪潮涌起。这当中有一位隐士，西门·斯泰莱特（Simeon Stylites）在修道当中，因为有太多民众因为景仰而前去拜访、观望，他倍感困扰。最后，他不得不移到一根柱梁之上继续他的修道，这样过了三十年。其间透过他的门徒以吊篮递食物给他吃。

在3世纪末、4世纪初时，基督教出现了最早的修道院。当时的修士们有一个想法，他们认为他们应该要远离当时逐渐世俗化的教会，要与世隔绝的去与上帝培养更加深入的灵交生活以提升自己的灵性。

后来，修道的形式从独修转而发展成为团修的形式。这是由一位修士，帕科缪（Pachomius）所开始的。他建立了有管理有规律的团体生活方式，让修士们一同起居、劳动和崇拜。让修道者不再是各过各的、各做各的。这样的改革大大的帮助修士生活中可能会变成懒散、怪异的危险。

公元320年，帕科缪在埃及的塔本尼亚创立了“团体式”的苦修主义，他可以称的上是为以后的修道院建立起一个完整架构的人。他反对极端，在他的坚持下，这些修道士们每天都要准时吃饭及祷告，他并且也鼓励这些修道士们自己种植蔬果、做手工艺品出售等，为的是要让他们可以过自给自足的生活。刚开始，这修道院只收男修道士，后来，帕科缪在死之前又另外建立了第一间的女修道院。

【影响】

这种创立苦修式的修道院制度，正确的说，是来自于叙利亚而不是埃及。两地的修道士们虽然都支持苦修的生活，但是叙利亚的修道士比起埃及的却更加热衷及更显外在行为的怪异，他们会用他们的身子堵住山洞、并在石头上用铁链锁住自己等等激烈怪异的行为。 其中也有修道士以很奇怪的方式修道：例如叙利亚的西门，他造了几根柱子，一根比一根长，最后一根柱子竟高达六十呎而柱顶只有四呎平方，为的是脱离群体、专心修道，甚至在柱上待了三十年直到死时，被称为坐柱者西门(Simon Stylites)。叙利亚与埃及这两地，埃及是以农业为主，修道士们喜欢稳定的生活，他们都隐居在洞穴中；而叙利亚则不同，他们有经营商队的传统，会往来各地，所以叙利亚的修道士们后来有些都变成了流浪的宣教士。

【男性修士】

修士（英语：friar，或fray），也称修道士，是天主教以及东正教对于男性修行者的称呼，但并不属于神职人员。除了以担任神职人员为目标的一般修士之外，另有终身不做神父、专事修道的终身修士。

有意修行的男性，在进入各式修会，经初学后成为正式修士时，通常会发“三愿”，即贫穷愿、贞洁愿、服从愿。在修道院的培育过程中，学习哲学、神学、人格培育，不同修会所学也会有所差异。学习完成后发末愿，之后可经神师指导分辨，选择成为执事走神职之路；或是成为终身修士走修道之路。

但若是一开始并非选择进入修会，而是进入教区的初级修院，正式名称为修生；但常常会讹传为修士。但事实上，两者培育过程与目标相距甚远。大、小修生的培育目标，较直接是为了培育未来的教区神职人员。

【女性修士】

修女（英语：Nun），是天主教、东正教、圣公会以及信义宗的女性修行人员，通常须发三愿（即“绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和协助神父进行传教。由于不能结婚，因此相当于佛教的比丘尼。在中国，修女有时称为“姆姆”。泰瑞莎修女是知名修女之一，获1979年诺贝尔和平奖。同名小说有十八世纪法国作家狄德罗一部著名的哲理小说《修女》。

修女必须领洗5年以上才可提出申请，并需加入女修会，在初学院修道至少6年。此外，要正式成为修女，需经过誓发初愿、复愿、终身愿等过程，表示自己对天主的献身。在誓发终身愿后，便终身不能结婚。

修女是基督宗教中离家进修会的女教徒，并非神职人员。正式而言，神职人员三级制度包含：主教、司铎（神父）与执事。

【修道院】

修道院是一类基督教修道场所，由修道院长（abbot）主持；“abbot”这个词来自亚拉姆语，其意义是“父亲”。他在团体是耶稣基督的代表，由团体中发永愿的会士所推选出来的。基本上，他有责任照顾整个团体和其成员在物质和精神上的需要。他必须要明智的安排每一个人在团体中特别的职责。除了日常事务的安排，院长也是整个团体神修上的指导者和父亲。

这就是隐修的起源：埃及的圣安多尼为首，他们抛弃世上的荣华富贵，离开自己的家庭，到沙漠中专务祈祷。教会史上不少圣人都是来自隐修传统，像圣额我略那齐盎、圣巴西略、圣金口若望、大马士革圣若望、圣伯尔纳、圣十字架若望、圣大德兰、圣小德兰等等。简单的说，隐修的目的，就是舍弃世界的种种享受，而把自己完全奉献给天主，专务祈祷，并靠着体力劳动养活自己。可以看作是不流血的殉道。

隐修院的核心：感恩祭典—弥撒圣祭，弥撒圣祭是任何一种天主教隐修院生活中最重要的部分，隐修院自然不例外。天主为人奉献自己，并临在于圣言、圣体及圣血中。而修士将自己的生命奉献给天主，并借着分享教会的神圣祭献，达到默观与补赎的成果。弥撒时间则每座修院稍有不同。

隐修院的修士们在礼仪、默观颂读，个人祈祷和劳动中求得平衡。修士全心寻找天主，度简朴澹泊、勤劳克苦、静默的隐修生活，以恒常祈祷，为世界和教会转求天主。隐修士不出外从事使徒工作，但在隐修院外围，视修院的人手多寡而定，备有客房提供给静修的男女使用。隐修院的使命简单来说就是成为隐修士，完成在基督奥体内的职责，在隐修院内专心致意寻找天主，实行福音的劝谕，并为教会内所有的兄弟姊妹祈祷。基本上，度隐修生活是天主圣神的召叫，全心侍主、爱主，万事以基督为圭臬，正如圣本笃在其会规上所说：“爱基督在万有之上”（七十二章）。

劳动也是隐修士们重要的职责，圣本笃会规提及“每座修院要自食其力……几时他们靠双手操作度日，才算是真正的隐修士。”因此，每座修院视所处地区的情况及资源，发展出修院特有的事业。例如美国中部的革责玛尼（Gethsemani）隐修院生产水果蛋糕及乳酪，加州新明谷（New Clairvaux）修院种植核桃及加州李，比利时的隐修院则大多出产啤酒等。

天主教的隐修概念源自于中古世纪，希望透过更专注的隐修，为世人祈祷。一般修士可以在外传教、行善，但隐修士除了祈祷、默观、劳动外，不得外出；即使家人见面，也必须事先申请会客时间，看病时才能由他人陪同外出。但大多数隐修院的修士们欢迎来访的客人一起至圣堂，参与弥撒、祈祷及经课。

不过各隐修院的规范仍有差异，某些隐修院，发过愿的修士，几乎终身不外出。

圣安东尼（Saint Anthony the Great）

——沙漠教父，修道运动之父

科普特圣像画，左下角是圣安东尼与提比斯的圣保罗

出生：约251年，赫拉克来俄波利斯，埃及

逝世：356年，克津山，埃及

敬奉于：正教会、科普特正教会、东方正统教会、罗马公教会、圣公会、信义会

朝圣地：圣安东尼修道院，埃及

庆节：1月17日（正教会、西方基督教）；1月30日（科普特正教会）

圣人象征：铃铛、猪、书、T型十字架

施影响于：圣帕科缪、圣亚他那修、圣巴西流、圣额我略纳齐安、尼撒的贵格利、圣耶柔米、圣奥古斯丁、圣本笃

圣安东尼（St. Anthony the Great，约251-356年），或称“伟大的圣安东尼”、“大圣安东尼”。罗马帝国时期的埃及基督徒。是基督徒隐修生活的先驱，也是沙漠教父的著名领袖。

【早年生活】

圣安东尼生长在富有的基督教家庭。自幼个性安静恬淡，且常与家人前往教堂，异于当时轻视信仰的年轻人。圣安东尼大约十八至二十岁时，父母相继去世，便将庞大财产和唯一的妹妹交付给他。有一次，圣安东尼走在路上时，反复思想众使徒是怎样舍弃一切而跟随主。圣安东尼一边思想这些事情，一边走进教堂，当时有人正在宣读福音书，就是耶稣对富有的少年人说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”这句话深深激励圣安东尼，使他保留部分财产给他的妹妹，将余下的变卖及赒济穷人。不久后，又听到一句话说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”圣安东尼于是放弃所有财产，并将妹妹交托给受尊重和可靠的贞女们后，便进入隐修生活。

【隐修时期】

那时候的隐修风气尚未兴盛，因此每一个期望关注灵修生活的人，多在自己家乡附近独自修行。圣安东尼首先在自家附近退隐达十五年之久，并向住在附近的隐士们学习如何善度隐修的生活。当圣安东尼三十多岁时，便渡过尼罗河，到沙漠中一座名叫庇斯比尔（Mt. Pispir）的山上，住在一个荒废多年的军用城堡中，追求祈祷和独修的生活。圣安东尼刚搬去时，城堡中有很多的蛇，于是他先把蛇赶出去。在生活环境方面如此，在属灵方面也当如此操练。圣安东尼将自己锁在城堡中二十五年之久。他的一位朋友每年两次把半年需用的面包送给他，因为当地天气干燥，面包不易变坏；此外，城堡内有泉水源供应食水。对圣安东尼来说，只要有神同在，水和面包就够了。

根据圣亚他那修《圣安东尼传》的记载，在这段时间中，圣安东尼除了默想神之外，其余的时间只作二件事：

一、与内心的情欲争战；

二、与魔鬼的权势争战。

可见在这二十五年内，他把三分之二的时间花在与罪恶争战。虽然如此，圣安东尼并不因为独修与争战而憔悴。由于圣安东尼二十五年深居堡垒，他的朋友们一直很关心他的健康，于是在二十五年后破门而入，进入城堡。他们以为会看见一位残弱的老人，然而他们见到圣安东尼的样貌比二十五年前更平静而健康。这件事情也引起时人的关注与赞赏。

因此，圣安东尼的品格与智慧就吸引许多民众向他求教，以致于影响他的独修生活。当时跟随圣安东尼的群众效法他的榜样，也在庇斯比尔山附近的山洞或小屋中独修，而圣安东尼则固定地予以会晤并指导，如此维持了五至六年。

随后，圣安东尼退隐到尼罗河与红海间的克津山（Mt. Colzim）旷野，在那里度过他最后的45年半独修生活。虽然圣安东尼重视独修，然而他也关怀其他基督徒的生命，因此他时常往来于自己的小室与庇斯比尔山之间。罗马皇帝马克西米努斯于311年兴起教难期间，圣安东尼两度前往亚历山大城，愿与当时受到迫害的基督徒同殉道。他走访并安慰那些被囚禁的基督徒。当总督看到圣安东尼不顾生死地宣扬他的信仰时，命令圣安东尼离开亚历山大城，甚至要加诸刑罚，然而圣安东尼仍坚定地与总督辩论，最终此事平息，圣安东尼也平安返回他所隐修的堡垒中。后来圣安东尼不再需要完全的独居生活，于是将追随者组织为一个隐修团体。他做了这个早期修道院的院长，并且将类似的团体联结成一个网络。

【逝世】

约355年时，圣安东尼与圣亚他那修致力于对抗当时盛行的异端亚流主义。次年，圣安东尼逝世。当时埃及的丧葬风俗，是以香料殓尸，使尸体能长时间保存而不腐坏。圣安东尼对此大为反对，所以他在临死前吩咐，他的遗体由麦加利沃斯和亚麦大两弟子埋在泥土中；埋葬地点应严守秘密，不许告知外人。圣安东尼遗命将平日常穿的一件羊皮衣服和一件大衣赠送给圣亚他那修，表示他与圣亚他那修在信德上永相团结。另一件羊皮衣赠送给山拉本主教。他身上穿的苦衣则由会士保存，做为纪念。

圣安东尼的隐修风范影响后代基督徒，其中尤以圣奥古斯丁为代表。圣奥古斯丁在他的《忏悔录》中，描述当他看到圣安东尼的一生后，所带给他的冲击（当时圣安东尼已过世三十年）。圣奥古斯丁说：“我们听了自己不胜惊奇，竟在这样近的时代，就在我们的并时，你的灵异的迹象在纯正的信仰内，在公教会内显示了确切不移的证据。”圣安东尼虽非首位隐修士，然而他的榜样促使修道生活的兴盛，使后人尊称他为“修道运动之父”。

【灵修】

圣安东尼的灵修思想，侧重对付肉体与罪恶，还有处理孤独的问题。

圣安东尼认为要轻视肉身，才能保全灵魂。因此，应当把所有时间放在灵魂方面，减少对身体的照顾，克己苦身。然而，单单对付肉体未能使灵修生活完整，还需更进一步对付罪恶。圣安东尼认为对付罪恶的方法就是要多默想自己的罪和神的审判。

在对付肉体与罪恶的同时，心灵的孤独也是不可忽略的层面。圣安东尼主张独修，借由长时间的安静独处，才能更深刻地看见心灵中的阴暗。虽然如此，圣安东尼也劝弟兄彼此认罪。因此，圣安东尼的对付罪的灵修思想，既重视个人省察，也强调要与弟兄彼此面对，才能有健全的修道生命。

【影响】

对阿里乌教派争论有影响力。在君士坦丁大帝悔改后，教会涌入人潮，而面对世俗化的冲击，因此此时许多人如同安当一般，隐居于沙漠、成为苦行修士。返回搜狐，查看更多

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