1 犹太教
历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。犹太教只是一个民族性的宗教,信仰人口并不多。
犹太教徒坚信自己是神的“特选子民”,人们普遍误以为犹太教相信“上帝只拯救犹太民族,不救外邦人”,但事实上犹太教认为一切义人来世有应得的份,神对人的审判在于人做了什么,而不是靠信什么特定的信条 。
犹太教以希伯来圣经(基督教称之为《旧约圣经》)为根本,这就是基督教所相信圣经中的旧约。犹太教不会称希伯来圣经为“旧约”,因为犹太教不相信神的约会“旧”。基督教在希伯来圣经的基础上还相信新约,而犹太教不相信新约,他们不相信基督是旧约预言的弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来,基督耶稣降生就应验了旧约这些预言,可是除了跟从耶稣的门徒以外,犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚,结果犹太人把耶稣交给罗马人,把他钉十字架。犹太人复国,除了部分是基督徒之外,大部分还坚守旧约,不信新约,他们还在等候弥赛亚。
犹太教认为上帝是纯精神的,不能接受上帝的有形(这一点和伊斯兰教类似,伊斯兰教承认耶稣是先知)。
犹太教实行割礼,安息日是星期六,神职人员称为拉比。
犹太教也不传教。
2 犹太教、基督教、伊斯兰教的关系
基督教起源于犹太教,是犹太教当初的一个“异端”流派发展起来的,后来被罗马皇帝奉为国教,不仅仅局限于犹太一个民族的宗教,上帝是全人类的上帝,不再是犹太一个少数民族的上帝。在耶稣被钉十字架死后,圣保罗仍然在巴勒斯坦宣扬耶稣的理论,几乎获得和耶稣同样的下场,只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民,所以幸免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论:与其在犹太人中间传道,不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道,将基督教变成一个世界性的大宗教。
Jesus Christ was a Jew who lived in what is now Palestine in the first century.Jesus preached and performed miracles. The Christian religion, founded on the life and teachings of Jesus.
耶稣基督公元1世纪生活在今天的巴勒斯坦地区并进行传教和创造神迹,基督教,建立在耶稣的生活和教诲上。
犹太教和基督教信奉的都是同一个上帝,不同在于犹太教不承认耶稣基督的神性,不承认人能通过耶稣得救,也不承认原罪 。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后,一部分犹太人流落到阿拉伯半岛,和阿拉伯人混居,他们的宗教影响了阿拉伯人,犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先,后来穆罕默德创建伊斯兰教,容纳了大部分犹太教的教义和传说。
注1:弥赛亚(希伯莱语)就是基督(希腊语),意思是“救世主”。
注2:伊斯兰教的观点是:穆罕默德不是伊斯兰教的创始人,而是正道的复兴者,他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教。
3 天主教(Catholic)、东正教(Orthodox)、基督教(即指基督新教Protestant)的主要联系和区别
3.1 联系
1.基督教是一个总称,天主教、东正教、基督新教是三大分支,在我国习惯上称基督新教为基督教。
2.三者都相信耶和华是唯一真神、耶稣基督是救世主。
3.三者都相信原罪,相信基督的死为世人赎了罪。
4.三者都相信世界将有末日,届时所有人将复活,接受神(天主,上帝)的审判。
5.三者都以《圣经》即新约旧约为经典。
3.2 区别
1.历史不同。最初基督教只有一个教会,1054年西部,东部教会分裂,以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教,以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪,西欧和北欧发生宗教改革运动,从天主教中分离出革新教会,统称基督新教。4 《圣经》
2. 教会形式不同。天主教至今仍保留统一的教会,自称“至圣,至公,至一,从宗徒传下来的教会”,罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会,随着东罗马帝国的灭亡,各国教会不相统属,但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。新教从产生即无统一教会,主要的新教派别有加尔文宗,路德宗,英国国教(圣公会)等。
3.宗教语言不同。天主教以拉丁语为宗教语言,但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言,但因为现在已不存在统一的东正教会,所以一般用各民族语言。新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。
4.对教会与神职的认识不同。天主教,东正教认为,人必须通过教会并由神职人员才可以与神沟通,故教会与神职具有神圣性。新教则认为,人可以凭借信仰与神沟通,不必通过教会与神职人员,教会只是教徒的团体,神职只是承担教会工作的教徒。
5.对神职的要求不同。天主教的神职人员不可以结婚。东正教原也如此,但现在已不严格。新教的神职完全可以结婚。天主教,东正教神职须为男性,女性只可为修女。新教女性也可以为神职。
6.神职的称谓不同。天主教为教宗(教皇),枢机主教(红衣主教),主教,神父。东正教为牧首,神父。新教称牧师,长老(加尔文宗),主教。
7.对圣母,圣徒的认识不同。天主教,东正教崇拜圣母玛利亚和圣徒,教堂设圣母,圣徒像。新教认为圣母,圣徒都是人,不能崇拜,设置圣像是偶像崇拜,有悖《圣经》。
8.圣事不同。东正教,天主教有7件圣事,即圣洗,坚振,圣体,告解,神品,终傅,婚配。新教只保留了两件圣事:圣洗,圣餐(圣体)。
9. 仪式不同。天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水),举行弥撒成圣体时用无酵饼,神职人员领圣体,圣血,信徒一般只领圣体,祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下,自左向右划十字。东正教举行洗礼时采取浸水式,举行弥撒成圣体时用发酵饼,神职人员和信徒领圣体,圣血,祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食 指、中指)在胸前自上而下,从右向左划十字。新教的洗礼一般是注水式,有时也采取浸水式,圣餐是纪念式的,不像东正教,天主教那样认为基督体血的真实临在,祈祷时不划圣号。
10.节日不同。东正教的一些节日与天主教节日大体相同,只是称呼上有区别。天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼,即复活节,圣诞节,圣神降临节,圣母升天节),一般节日(如耶稣升天节,主显节,天主圣三节,预报救主降生节,耶稣圣体圣血节、,耶稣圣心节,普世君王节,圣母无染原罪节,天主之母节等等),圣徒们的纪念日等,最大最重要的节日也是复活节。新教只有复活节和圣诞节。
11.历法不同。天主教,基督新教用公历。东正教用儒略历。
12.《圣经》的版本不同。东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》,《友弟德传》,《玛加伯传》(上,下),《智慧书》,《德训篇》,《巴路克》认为是次经,不予收录。天主教则完全采用。故天主教版《圣经》比东正教,基督新教的《圣经》多7卷。
《圣经》(Bible)是神所默示的(从宗教的角度来解释),是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim,原意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。
The sacred book, a collection of ancient writings including the books of both the Old Testament and the New Testament.
圣经,一本古代作品集,包括《旧约全书》和《新约全书》
A covenant between human beings and God.
人类和上帝之间的契约
《圣经》伴随着基督教的传播发展,已经成为现今最畅销且发行量最大的书。据英国剑桥大学的一个图书管理机构统计,自基督教诞生以来,一直不断向全球发行,至今发行量已达100多亿册。
2000多年来《圣经》被视为世界文化的瑰宝,先后被翻译成200多种语言,然而人类在《圣经》翻译史上也付出了巨大的辛苦和代价。
圣经是历史,它记录了中东地区,特别是古代犹太人的历史;
圣经是哲学,它包含着许多古代民族对人生意义和宇宙起源、发展以及归宿的哲学思索;
圣经是文学,它是神话、故事、格言、方可的宝藏,为欧美文学、17世纪和18世纪的欧洲音乐、文艺复兴及巴洛克时期的绘画与雕塑提供了无穷无尽的题材;
圣经还是典故的宝库,它是西方成语的最大来源。
《圣经》是一部百科全书式的作品,对于后人研究犹太史、西亚地区的宗教史、法律史、文学史和基督教的产生都具有极高的价值。
《圣经》主题思想:强调神与人立约关系:人守约则得赐福,人背约则受惩罚。
《圣经》的四十几位作者,不仅各自所处的时代、职业、身分不同,写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖,约书亚是军事领袖,大卫和所罗门是君王,但以理是宰相,保罗是犹太律法家,路加是医生,彼得、约翰是渔夫,阿摩司是牧羊人,马太则是税吏。有的写于皇宫之中,有的则在牢狱或流放岛上;有的写于戎马战时,有的却完成于太平盛世;有的写于喜乐的高潮,有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的,写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。基督徒认为神是《圣经》的真正作者,是神的话语的默示。
4.1 《旧约》
《旧约》是犹太教的经典,包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三部分。内容涉及世界和人类的起源的传说故事,还有犹太民族古代历史知识和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等许多作品,汇集了公元前1300-前100年的资料。
The Jewish Bible(Hebrew Bible) or the Old Testament of the Protestant Bible contains 39 books. The Catholic and Orthodox Old Testament is the Jewish Bible with some other books and additions to books.
《旧约》有39卷,而天主教和东正教的《旧约》还包括有其它的一些著作。
犹太教信奉的是耶和华神。就犹太人而言,无所谓旧约,因为他们不承认新约,旧约是基督徒使用的称呼;基督徒承认有新约,才会有旧约,而犹太教就称它是圣经。
旧约全书:
书卷名称 | 章数 | 页码 |
创世记 | 记50章 | 1 |
出埃及记 | 记40章 | 72 |
利未记 | 记27章 | 127 |
民数记 | 记36章 | 166 |
申命记 | 记34章 | 223 |
约书亚记 | 记24章 | 274 |
士师记 | 记21章 | 309 |
路得记 | 记4章 | 343 |
撒母耳记上 | 记31章 | 348 |
撒母耳记下 | 记24章 | 392 |
列王纪上 | 记22章 | 430 |
列王纪下 | 记25章 | 472 |
历代志上 | 记29章 | 513 |
历代志下 | 记36章 | 555 |
以斯拉记 | 记10章 | 601 |
尼希米记 | 记13章 | 615 |
以斯帖记 | 记10章 | 635 |
约伯记 | 记42章 | 644 |
诗篇 | 记150章 | 692 |
箴言 | 记31章 | 828 |
传道书 | 记12章 | 867 |
雅歌 | 记8章 | 878 |
以赛亚书 | 记66章 | 887 |
耶利米书 | 记52章 | 987 |
耶利米哀歌 | 记5章 | 1083 |
以西结书 | 记48章 | 1094 |
但以理书 | 记12章 | 1163 |
何西阿书 | 记14章 | 1183 |
约珥书 | 记3章 | 1199 |
阿摩司书 | 记9章 | 1205 |
俄巴底亚书 | 记1章 | 1217 |
约拿书 | 记4章 | 1219 |
弥迦书 | 记7章 | 1222 |
那鸿书 | 记3章 | 1232 |
哈巴谷书 | 记3章 | 1236 |
西番雅书 | 记3章 | 1241 |
哈该书 | 记2章 | 1246 |
撒迦利亚书 | 记14章 | 1249 |
玛拉基书 | 记4章 | 1262 |
4.2 《新约》
《新约》是基督教的经典,共27卷,包括记载耶稣生平、言行的”福音书“,叙述早期教会情况的《使徒行传》,传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成,到三世纪初就已经基本确定,最终定稿则为四世纪末。
新约全书:
书卷名称 | 章数 | 页码 |
马太福音 | 记28章 | 1 |
马可福音 | 记16章 | 50 |
路加福音 | 记24章 | 81 |
约翰福音 | 记21章 | 133 |
使徒行传 | 记28章 | 172 |
罗马书 | 记16章 | 219 |
哥林多前书 | 记16章 | 240 |
哥林多后书 | 记13章 | 260 |
加拉太书 | 记6章 | 273 |
以弗所书 | 记6章 | 280 |
腓立比书 | 记4章 | 287 |
歌罗西书 | 记4章 | 292 |
帖撒罗尼迦前书 | 记5章 | 297 |
帖撒罗尼迦后书 | 记3章 | 302 |
提摩太前书 | 记6章 | 305 |
提摩太后书 | 记4章 | 310 |
提多书 | 记3章 | 314 |
腓利门书 | 记1章 | 317 |
希伯来书 | 记13章 | 319 |
雅各书 | 记5章 | 335 |
彼得前书 | 记5章 | 341 |
彼得后书 | 记3章 | 347 |
约翰一书 | 记5章 | 351 |
约翰二书 | 记1章 | 357 |
约翰三书 | 记1章 | 358 |
犹大书 | 记1章 | 359 |
启示录 | 记22章 | 361 |
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