站在宇宙的角度看待自己的生命。从空间来看，面对浩瀚的宇宙中，我们的生命似乎比沧海一粟更渺小；从时间来看，跨越无尽的时间之流，我们的人生不过是其中微不足道的一个涟漪。但我们想寻求永恒。

笛卡尔希望把数学方法运用在哲学之中，使哲学也具有合乎逻辑的思考。他的学说对后世的影响非常大，尤其是对荷兰人史宾诺莎。

继续读《苏菲的世界》。

史宾诺莎（公元1632-1677）是与笛卡尔、莱布尼茨齐名的理性主义者。1656年，他因对宗教的一些看法，被视为异端邪说而被逐出教会，也因此在家族中被剥夺了继承权。此后，他全心研修哲学，过清净隐遁的生活，并靠为人磨镜片为生。而史宾诺莎主要的哲学理念之一，就是要用永恒的观念来看事情。

史宾诺莎说：“大自然就是上帝”。上帝虽然不是一切，但一切都在上帝之中。有人因此认为他是泛神论者。

史宾诺莎最重要的著作是《几何伦理学》。在这本书里，他用几何的方法来展现伦理，这种伦理包括生活的艺术与道德行为。他秉承理性主义的传统，希望他的几何伦理学能显示出人类的生命乃是遵守大自然普遍法则的产物，并能够帮助人们挣脱自我感觉与冲动的束缚，获得满足与快乐。

和笛卡尔的“二元论”不同，史宾诺莎认为宇宙间只有一个“实体”（或称上帝、大自然）。在他那里，上帝与大自然（或称造物）是一体的。因此他被称为“一元论者”。 他把笛卡尔说的“思想”与“扩延”，作为人类仅知的“上帝”的两种属性。

比如说，一朵花和一首咏花的诗，他认为，花是扩延属性的模态，诗是思想属性的模态，而看到花的人是“我”，为花写诗的也是“我”，因此，我们的每一种思绪都是上帝（或自然）的思绪。所以，万事万物是一体的，宇宙间只有一个上帝、一个自然、或一个实体。

上帝是每一件事情的“内在因”， 我们做的每一件事情都是上帝（或自然法则）的决定。一只狮子不可能自己决定要吃素，一棵苹果树不可能自己决定要结出梨子，一个人的发展必然要受到社会环境等种种因素的影响，这就是自然法则。

世间只有一种存在是完全自主，且可以充分自由行动的，那就是上帝（或称自然）。唯有上帝才可以表现这种自由、“非偶然”的过程。而人，并没有自由的灵魂，他的灵魂或多或少都被囚禁在一个类似机器的身体内。

在史宾诺莎看来，我们内心的各种冲动，如野心和欲望等，是使我们无法获得真正的幸福与和谐的根源。如果我们能够体认到万事万物是一体的，每一件事都有关联，每一件事的发生都有其必然性，我们就会以一种全然接纳的观点来理解世间的事物，这样，我们就能获得真正的幸福与满足。

这就是史宾诺莎说的“用永恒的观念来看待每一件事情”的含义。