冉闵是一位有争议的民族英雄。公元 352年6月1日，慕容儁在龙城斩杀冉闵，后祭祀冉闵，谥号为武悼天王，其日大雪。

很多否定（或争议）冉闵的学者，都诟病他的“杀胡令”是野蛮行径。然而，评价一个人和他做的事，必须结合他所处的时代和历史环境。

让我们再回到那个时代：

晋王朝混乱不堪，贾南风干政弄权，司马家诸王争夺皇权，内乱不止。中原混战的结果就是国力大减，给了诸胡趁乱崛起和在中原建立政权的机会。

公元304年，鲜卑大掠中原，抢夺了大量财富。《晋书》记载，鲜卑多掠人妇女，命：“有敢挟藏者斩！”于是，将这些妇女沉于易水，溺死八千余人。

公元316年，西晋王朝在经历八王之乱后，国力虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁机入侵中原，大肆屠虐汉民，视汉人如犬狗，“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”

诸胡入中原时代的中原是华夏的人间地狱，北方尽为胡人建立的政权，汉人政权在北方消失殆尽。

历史到了这里，一个在今天几乎不为人知的传奇人物出现了，他就是这一时期的“战神”冉闵，中国历史上伟大的民族英雄（当然是有争议的民族英雄）。

冉闵的父亲在一次作战时为后赵俘获，后赵国主石勒见当时十一二岁的冉闵聪明伶俐，就将冉闵认作干孙子，为他改名石闵，并一手将他带大。

成年后的冉闵骁勇善战，在后赵与鲜卑的战斗中屡立战功，逐渐成为后赵帝国的高级将领。

公元349年，后赵皇帝石虎死后，其子十余人互相残杀。公元350年正月，石闵宣布复姓冉闵，杀死后赵皇帝石鉴，同时杀死石虎的38个孙子，尽灭石氏，一举灭掉了残暴不可一世的后赵帝国。其后冉闵即皇帝位，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。

在冉闵的“杀胡令”中，他自控诉，胡人残暴统治中原，羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！曾经建立雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。

“杀胡令”中的控诉，实际上很多缺乏史料佐证，《晋书》、《资治通鉴》等各史书均无相应记载。但“杀胡令”一出，各地汉人皆响应而起，可能虽有夸大之说，但也说明了压迫之苦。

他下令邺城城门大开，凡六夷“与官同心者住，不同心者任所之”。一夜之间，方圆几百里的汉人，扶老携幼，全往邺城里面涌；而一直以邺城为老窝的羯胡及六夷外族，推车挑担，拼命往外跑。

“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门”。

一时间，邺城城内汉人纷纷拿起武器追杀胡族，冉闵亲自带兵击杀邺城周围的胡人，三日内斩首二十余万，尸横遍野，同时冉闵还扬言要六胡退出中原，“各还本土”，否则就将其统统杀绝。

冉闵分兵四面出击，与各大小胡酋互攻，数百万胡人被中原汉人驱逐，氐、羌、胡、蛮等各民族百万，返还陇西和河套等地，九大石胡甚至迁回中亚。返迁途中不同民族的胡人相互攻掠对方，甚至人肉相食，十个人中仅有二三人能成功回去。

冉闵使胡族大返迁，造成中原百余万胡人死亡达十之七八，这就变相地杀了百万胡人。中国历史上后来建国的十六国中，除鲜卑外，都是成功返回未被灭的民族部落重新入主中原所建立。

但此时胡人数量大减，中原汉人恢复增长，胡人见识了汉人血腥报复的可怕，不得不向汉人寻求合作，汉人从事农耕，胡人则充军打战，这才开始了和睦共处。

在十六国和南北朝频繁的战争中，胡族彼此之间相互灭族，大量战死，从事农耕的汉人不断恢复增长。北朝东西魏的战争使胡人人口枯竭，为补充兵源，不得不开始大量起用汉军，汉军的起用为后来杨坚灭胡和隋朝的建立创造了外部条件。

公元352年，冉闵与慕容恪交战，十战十胜，但终因寡不敌众，被慕容恪俘获，斩于龙城遏陉山。冉闵之死，北方最后一个汉人政权短暂崛起并消亡。

另一支鲜卑化的羯人部队则祸乱了南方。他们在侯景带领下，背叛东魏跑到南方梁朝统治区，梁武帝接纳了他们。然而随着梁魏的交好，侯景在南方叛乱，饿死了梁武帝，史称侯景之乱。

侯景之乱让南方遭受了严重摧残，让梁朝在南方的统治碎片化，南方经济文化破坏惨重。 侯景公开宣扬屠杀，对麾下将领宣称“若破城邑，净杀却，使天下知吾威名！”梁朝军队的纪律比起侯景也是五十步笑百步，使百姓遭受双重劫难。

范文澜先生说，“杀胡令”行径野蛮，但秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣（不是绝对），因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也说明汉族与非汉族间斗争的极端尖锐。冉闵以区区之力驰骋中原，然而东晋又只作壁上观，既不接受冉闵共同抗胡的提议，在冉闵败亡之际也不相救，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。

冉闵之功业，为汉人的发展创造了空间，让胡人从此不敢再轻视汉人的武力，收敛了肆意抢掠的行径，更加重视与汉人和汉文化的融合，让华夏文明在不断的战乱和政权的更迭中得以延续和发展。所以，冉闵，他有杀孽，但依然可视为不完美的民族英雄，其功业利在千秋！