南宋朱熹（1130-1200）年是儒家仅次于孔孟的第三个圣人，理学之集大成者。朱熹对后世中国思想领域最大的影响，就是用其“理气说”悍然颠覆了由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展6000多年的道本体即元气本体论。

儒家始祖孔子是老子亲传弟子，但他没有传承老子的道本体论，认为道即元气是玄妙莫测的宇宙本体，大道无形，孔子传承周公旦的思想，提出建立在“性善论”基础之上的、反映人类社会伦理道德哲学的“德本体论”。

自董仲舒和汉武帝刘彻携手，罢黜百家、独尊儒术以来，尽管儒家一家独大，通过科举和修史来控制中国的思想领域，但“儒显道隐”两条线一直是中国意识形态领域的一大特色。东汉王充的《论衡》和北宋张载的《正蒙》都是元气本体论的发展完善之作！

朱熹“理气说”云：“理在气先。理产气并寓于气中。”一个本体论命题要成立，必须要符合逻辑，能够理性认知。质疑如下：何为理？精神范畴的理如何能够产出物质范畴的气？理在气先，气未产出之前，理寓于何处？朱熹自己有“理气一体说”与“理气说”是互相矛盾的。“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”理气说是一个伪命题！

《道德经》第42章提出“道生一”本体论。道，自然，元气，阴阳，太极；一，宇宙第一物元气。“道生一”本体论指的是自然、阴阳、元气、太极是在宇宙原点同时诞生的。元气生存在，阴阳是元气存在的形式，是元气存在的理。元气心物一元、理气一体，是精神与物质浑然一体物！道生一是一个真命题！

中国自元朝开始，一直到明清两朝，朱熹著作是科举考试的范本，因此对后世中国思想界影响巨大！朱熹遵奉孔子的德本体论，可能是为了标新立异、漳县贵己提出理本体论，使其后的中国思想界断了元气本体论的传承。幸好金元明清医学界的金元四大家、李时珍、张景岳、徐大椿等医学家还在高举元气本体论的大旗！