永泰庄寨特色

永泰庄寨，集防御、居住、美学等多种建筑元素为一体，被国内民居大师、古建专家誉为福建历史建筑的宝库、我国防御性建筑的奇葩。

福州大学建筑学院教授李建军，长期从事福建防御性古建筑研究。他说，在庄寨被发现之前，福建不是没有这样的建筑。最著名的是闽西的土楼，三明的土堡。它们的区别在于：土楼以居住为主、防御为辅，土堡以防御为主、居住为辅，只有永泰庄寨是防御、居住并重的中大型民居，相当于准军事乡土建筑。构筑和使用功能的侧重点不同，决定了建筑内部的空间布局的差异。

永泰庄寨有的装有瞭望口，还有大量枪孔。一旦有匪患来袭，全村人或整个家族几百人都可以躲在一栋建筑内，生活数月。正因如此，永泰庄寨构造的过程首先是极其讲究防御体系设计。防御性墙体、战略性跑马道让永泰庄寨变得壮观而雄伟，碉式角楼、竹制枪孔、注水孔等细节设置，凸显全方位的防御功能。其次是建筑技艺精湛，很多庄寨采用了多重龙舌燕尾脊造型；还有永泰工匠独创的“四梁抬井”，十字形受力减柱的巧妙设计在国内绝无仅有；风火墙采用“挂瓦”工艺，像鱼鳞片般，兼备美观和实用性，极具视觉震撼。“永泰庄寨有几大特色全国少见，甚至是独有的。”李建军说，永泰不少庄寨有多重龙舍、燕尾造型，主厅的井干抬梁为穿斗结构，精巧科学，工艺复杂，令人叹为观止。庄寨空间之大气、造型之美观，在国内民居建筑中极为少见。

除此之外，永泰庄寨建筑的形式也十分多样，在建筑布局中充分吸取中华汉字文化精华，底蕴深厚。有“日”字形、“目”字形、“甲”字形、“九宫格”形等多种布局形态。其建筑构造自成体系，错落有致，极具空间感和视觉冲击力。

庄寨起源

永泰地处闽东，属于山地丘陵地貌，先民早在千百年前就迁居至此。东晋士大夫“衣冠南渡”之后，北方移民开始陆续迁入永泰山区，随着唐代永泰二年（766年），以年号永泰建置之后，一千多年来不断发展，虽然时移世易，但戴云山区艰苦的自然环境，依然让这里变成了一个人群流动频繁的地区。诸多土匪、山贼的动乱见诸笔墨，被方志记载。

发生在万历十八年的“箐客会盟为乱”的案例被厦门大学历史系董思思呈现在《福建永泰庄寨田野记》中。“箐客”指的是贩卖竹子的人，贩卖竹子属于山地经济的表现，虽然不至于产生巨大的动乱，但大量的流动人口，山区经济开发的高风险，确实也让戴云山区的社会具有相当程度的不稳定性。文中同时提到：“当一部分移民在生意场上失败而沦为盗匪的时候，同时也有一部分移民通过山区经济的开发而致富，他们需要建造庄寨以保护人丁和财产的安全。”

这或许正是庄寨这一特殊的建筑，有且仅出现在永泰的历史原因。

所谓庄寨，即是“庄”与“寨”的结合。在《现代汉语词典》中，“庄”释义为：“封建社会君主、贵族等所占有的成片土地。”“寨”是“有防守用的栅栏，旧时驻兵的营地。”两个字最直观地阐述了庄寨的建筑含义，福州大学人居环境保护所的李建军教授的解释更简洁明了：“居住与防御并重，是福建乡土建筑中的奇葩。”

传统乡村文化

从无人问津，到重现于世，庄寨的价值不仅仅在于独特的建筑和厚重的历史，更多的是承载了一种文化图腾的作用，它把所有在乡愁中流离失所的人们拢聚到了一起。曾经失落于乡间的明珠，终于又因为人、宗族、故乡之间的情感，焕发出了千年不灭的光亮。

永泰很多庄寨都是兄弟齐心协力、创业发家的结果，如霞拔乡下园村的八庄群、谷贻堂一父二子三庄群、大洋一镇超过三十个庄等。

庄寨不仅是乡民避难的临时住所，在高墙之内，历代宗族还用心经营着自己的生活，注重乡绅生活应有的传统与传承。庞大的庄寨建筑彰显了财力，家族传承的殷切期许在空间布局和建筑细节中得到了充分的体现。在福建民居中已算一流水准的木雕、灰雕、轩廊、厢房、正堂梁架、防溅墙上的复杂图案，都说明永泰庄寨曾经存在了无数个繁荣兴盛的传统家族。

这种宗族的传统并不与永泰人的性格割裂开。在走访多个庄寨时，都曾听上了年纪的人说起，早年有土匪来的时候，村子里的人都会躲到庄寨里。彼时的乡绅，不仅要承担家族的重担，同时也是村落的保护伞。张培奋在谈到这种传统时说，具有宗族内涵的庄寨文化，更能成为永泰的文化符号和精神象征。

黄氏家族与庄寨

“父子三庄寨”，是指霞拔乡长万村的谷贻堂、积善堂与东洋乡周坑村的绍安庄，这三座庄寨均建于清后期。从地理位置上来说，长万村与周坑村相邻，从庄寨主人的关系上来说，谷贻堂的主人黄孟钢，与积善堂主人黄学猷、绍安庄主人黄学书是父子关系。一个家族，父子两代，每人各起一座寨堡的事迹，在永泰庄寨中还算是独一份。

谷贻堂起厝大约是在咸丰年，懂得风水堪舆之术的孟钢公，亲自选址在长万村一处叫“大墘”的地片起厝。闽方言中“墘”指边缘，当地人将“墘”理解为山的坡面，可辟作梯田，也可以植种林木或作为宅基地起厝。立于山腰上的谷贻堂，被层层梯田包围，大门外开凿出百道石阶，直抵山麓。

在四个儿子学书、学烈、学猷、学精的勤力帮衬下，孟钢公广置田产，霞拔、东洋及同安等多个乡镇都有黄家名下的田地，每年收上的租谷有三千多担，成为称羡一方的望族。黄家还有好几处油茶林，永泰八山一水一分田的格局，“吃饭靠田，用钱靠山”是常态，茶籽可以榨油，果树收获后可制成果干售卖。此外，黄孟钢在周坑与长万开设油行，当地流传着这样一句俗话，“上和出水流，到此变成油”。说的正是黄家利用从上和村流出的锦安溪水力，带动油坊水车榨油，而经营油行带来的收益，也如流经长万，又流向周坑的溪水一般源源不断。

孟钢公为四个儿子先后卜扦福地，于是四子各起庄寨。长子黄学书、次子学烈迁居邻村周坑，开枝散叶，繁衍生息。三子学猷颇得父亲偏爱，留居长万，帮助父亲打理家族事务，在谷贻堂山下不远处，建起积善堂。四子学精中年弃世，后人就居住在谷贻堂内。黄学书携眷自长万谷贻堂迁居绍安庄的那一年，已经58岁。膝下有二子，长子黄而潜25岁，幼子黄而洙方值垂髫之年，才11岁。一同迁去的家眷仅仅6人。

绍安庄的建造工期前后约有十年。从起基定磉到完工，众多的家族成员参与进来，头三五年中，黄学书与长子黄而潜作为主要负责人，每年陆续请来的木匠、土石工师傅有六七十多人，建造期间，他们的食宿都由绍安庄安排。黄学书寿终后，而潜、而洙两兄弟分家，长子而潜家分到绍安庄左房居住，而洙一家分到绍安庄右房。分家后第三年，而洙的长子黄祖尧出生。他出生几年后，大伯因嗜酒病入酒痨，于是父亲而洙开始接管绍安庄的建筑工事，几年中逐次将门头大埕、门前大路以及庄内的大所廊、石水路等建造完成。原本计划继续将庄寨内上中下三块大埕铺上三合土，但当时国内政局动荡，四乡土匪蜂起，民心惶惶，于是转而在绍安庄南北设三层对角角楼两座，并雇来工匠进行寨体的加固，以便在匪乱劫寨时保卫族人。角楼完工，宣告了绍安庄建造工事彻底完成。

营建绍安庄的同时，油行经营也是一桩关乎生计的大事。从自家油茶林的看护照管到茶籽挑选，以及从周边村落的油茶户手里收购茶籽，接下来的烘焙压榨工作，无一不需耗心尽力。据黄祖尧回忆，每年的农历十月至来年三四月，油行事务最为繁忙，每日天光破晓时，父亲与其他年长的堂兄弟就要起身前往油行，安排茶籽烘焙工作。早饭过后又需赶忙分配当日绍安庄的营建任务。此外，在黄祖尧的印象中，父亲还颇善理财，祖父黄学书留下的家产中，有三十担族田属兄弟两房所共有，凡是家族事务，类似于绍安庄的建筑工事花费等，都从族田产下开支。这笔帐目在黄而洙的专心经营下，至解放前已增到一百一十担，足足翻了四倍有余！

上下两文资料来源不同，猜测黄学书即黄建屏，为黄氏长子，修建绍安庄。根据门口剥玉米的黄老伯讲，老二应该在周坑村建有庄寨，但因为没有后人继承，年久失修，已不存在。老三修建了长万的积善堂，老四继承了父亲的谷贻堂。

最富特色的绍安庄

绍安庄始建于清末光绪年间，于公元1895年完全修好。房屋占地面积4000多平米，共有房屋106间。寨内一间一间的农家小屋错落有致，青石、土木和瓦片成为这儿全部的构造材料，凸显它的质朴与纯粹，寨内还有古水井等，整个庄寨建筑错落有致，采光度极佳。它规模宏大，前后三进，最高处与最低处落差竟高达16.5米。因阶梯式错落，绍安庄迥异于建筑在平原上的北方民居，颇似一个在东南重山中的小布达拉宫。

绍安庄所在的周坑村也是附近少有的，拥有大块山间平地的村落，周边山上的腐殖土被雨水冲刷下来，长年累月滋养着这方土地。与绍安庄隔溪相望的，是黄家在周坑村的油行，建国后被集体征用，成为集体财产，后改作村部，但当地村民仍习惯将那一片称作“下油杭”。在溪流上游的支流旁，还有一处“油杭居”，也叫“上油行”，是黄氏翰阳宗亲所建造。

“（这个寨子是）我的爸爸的爷爷建的，（他叫）黄建屏，黄建屏本身兄弟有四个，黄建屏是老大，老二在我们村头上面，还有老三盖在霞拔乡锦安村长万自然村，这个是老三（房子）盖的地方”

黄老伯提到的这个先辈黄建屏，是绍安庄始建的主人，有关建寨主人的遗留物，目前还保存完好的是悬挂在寨内厅堂正中央的“极婺联辉”牌匾，这是兵部左侍郎、福建学政秦绶章在光绪年间为黄建屏夫妇题写的，这块牌匾也寄托着今时今日黄氏后人对建寨先辈的怀念。我们一般前后要七年的时间才能建成这个寨，七年时间寨建好了，黄建屏老人家搬出来（到这儿），他一家就有7个人搬出来

从先辈最初的七个人、繁衍生息到现在子孙后代两百多人，这是一种血脉的相传，是一种生命的延续。而在这种延续中古寨成为了他们生活中不可或缺的部分，更成为了一种精神支柱。

原来在清朝末年时，华夏大地匪患猖獗、民不聊生，在闽中山区更是匪患不断，古寨围墙下半部分用石头堆砌不易被土匪攻破。不仅如此，寨子内部的很多结构设置都有成为当地居民防御土匪的一种手段。

寨内一个大门两个侧门俊设有内外两重门，外面一重门的设置是为了防止匪患躲藏、而第二重门包上铁皮是以防对方火攻。在寨内的二楼，建有木走廊，可以凭窗观察寨正门外的开阔地带，还在墙上设有很多的哨眼和枪眼。

此外，在寨子的西北和东南两个对角上，分别建有三层的碉堡土楼，居高临下用于观察敌情之用，通过建筑的合理布局，形成了一个易守难攻的完整的防护体系。古寨正门外的白灰外墙上，那一个个的标语大字，以及寨内左右厢房墙上写着的毛主席语录，这些都是一个时代落下的痕迹，许多老人甚至能够通过标语的内容推断出每一句标语的题写年份。

如今，绍安庄内仍居住着九户黄氏后人，他们都是学书公的后代，他们仍珍惜这座代代相传的容居之所，及其所承载的，绵延赓续的家族记忆。庄寨内部空间保持着良好的卫生环境，居住秩序也维持先前左右分房的格局。每日晌午与日落时，绍安庄巨大屋面上飘升的炊烟，以及石券門内匆忙进出或驻足凝望的身影，都为这座蛰伏于乡间的庞然大物增添了几抹柔情与生气。

绍安庄，位于周坑村的水尾处，三合联珠，尽收山川灵气。它在风水格局上的优势，至今仍为黄氏族人所乐道。绍安庄有崇文重教的传统，虽然地处偏远农村，但庄内培养的读书人特别多。据说1977年高考恢复后，绍安庄庄门之内就走出了近60位大学生。绍安庄的大学生数量在永泰县内数一数二。

尾声

为了复兴永泰庄寨传统文化，重振庄寨家族精神，永泰县村保办建立了“情系古庄寨”微信群，发动全县庄寨在春节期间举行丰富多彩的迎春活动，得到各庄寨乡亲的积极响应。许多久未联系的族人相聚在了一起，一度消失了的传统民俗又得到了复苏。而在多年的荒废后，永泰庄寨重新恢复了往日的繁华与热闹。大年初五下午，霞拔乡锦安村的积善堂热闹非凡，族亲欢聚在一起，为重修庄寨出谋献策。积善堂人才辈出，如今繁衍至5代，有180多人。

（朱凯峰整理自《海峡旅游》及网络）

最后感谢为我们提供绍安庄之行食宿和路线信息的黄绍建学长！

绍安庄保护与发展理事会会长黄绍建毕业于厦门大学，长期从事国际经济关系工作，知识面宽，具有国际化视野和全局观念，地产界、文化界、资本界、旅游界的同学人脉资源厚实。黄绍建对特色小镇村落规划、改造的综合经验丰富，其经手的实用于特色小镇建设和改造的建筑材料，长期销往欧洲、日本用于当地“特色小镇”的建设，其适用于庄寨村落特殊建筑材料把关的专业人才队伍数百人。