文/芷谦

图/网络

“我这半生蹉跎，少年时策马仗剑浪迹天涯，后来发现，剑是破剑，马是破马，天涯呢？远在天边，几重山水几重天，遥不可及。于是我当了刀，卖了马，换了壶酒，就此浪迹市井之间。我发誓，在遇到她之前，这辈子不再碰剑了。”

“所以这位先生，这就是你酒驾，以及持管制刀具的原因？你怕是个戏精吧。”

戏精：身份多样的本尊

曾经，我们看到影视剧中演员精湛的演技，身临其境，仿佛情绪都被他所饰演的剧中人物带动，拍案呼曰：“妙啊！不愧是一代戏精！”如今，看到各大平台上不停给自己“加戏”的人，浮夸的演技让人们干脆用一词以喻之——戏精。

谈及“精”，从单字来看，它的含义很多很多，其中一个指神话传说中的妖怪，即妖精，能想到的有狐狸精、山羊精……要说集“妖精”为一体的，《西游记》首屈一指。而“戏精”，就字论义解释为“演戏的妖怪”，通俗一点说，就是演戏演得炉火炖青的人，一般我们将这类人称为“老戏骨”。不过随着人与人之间的联系在互联网作用下的日渐亲密，许多词语的含义都在网络世界里有了新的发展，戏精一词也未能逃脱，从以往对老戏骨的称呼变成了凡是爱表现、爱作秀的人都可以称为戏精。

打开各色社交APP软件，呈现在眼前的景象——“容嬷嬷！容嬷嬷！”“喳！”“给我打……”“皇上偏偏宠我一人……”等15秒抖音小剧场话题下聚集了一大批表现自己的人群，上至七八十岁的大爷大妈，下至几个月大的婴儿，一个个都成为了“演员”；早期的微博搞笑视频博主，例如黄煜伦，PAPI酱如今而成了“演技好到出奇”的演员，微博网友称“感觉PAPI酱完全可以出演电视剧，演技太好，浑身是戏。”而离我们最近的朋友圈，也被身边各式各样的“戏精”朋友充斥着，简洁明了地称他们为——朋友圈戏精。除此之外，还有空间戏精、微博戏精、贴吧戏精……不同在于他们“演戏”的场合不同罢了。

我们把演员分为喜剧演员、戏剧演员等，随着“戏精”人群的发展壮大，他们中间也划分了各种类别的戏精。一类不单单在脑子里演戏，说做就做的，称之为行动派戏精；一类专门在心里上演各种悲情恐怖片的人，我们叫他悲情型戏精——“哎小妹你为什么晚上出来都不洗脸不化妆？”“晚上坏人多！我怕自己太美被别人拐走。”恋爱型戏精，这类戏精普遍特征即为朋友圈等各种社交平台上每一条动态都离不开“伴侣”。更多品种的戏精由于基数太小，还在等待挖掘和分类中……

和以往的戏精相比，现在戏精的主体更加广泛，不仅仅限于演员一类。同时，戏精也不简单指演戏这一行为，更扩大到了发表惊人言论、浮夸的动作行为等一系列博人眼球的形式，这些都可以用“戏精”一词概括。简单的两个字，一面可以称赞别人会演，另一方面也可以用戏精来吐槽一些人的做作、低俗。知乎网友@yanp说道：“戏精还没流行之前，一般说别人是‘矫情’，现在觉得还是戏精好，短小精悍，简明扼要，接地气，食人间烟火。”

戏精非精，源自生活

自从有了微博、推特等一系列软件后，粉丝和明星之间的距离也逐渐缩小。以前，支持一个明星，粉丝们往往选择买他的作品，看他的影视剧，参加他的各种演唱会、见面会等等，而如今，通过手机等终端，近距离地和明星互动已经使现实，但这一距离缩小的，粉丝与粉丝之间的沟通和交流也随之缩小了。两家粉丝相遇争斗是粉丝圈中屡见不鲜的话题，不管是互看不顺眼的各路CP粉、真爱粉、毒唯粉，意见稍有不和，就能在粉丝圈中掀起一场沙尘暴。而现代版“戏精”就是在这样的圈子中诞生出来……

大概在2016年7月，网上流行起“XX本X”梗的流行语，例如“仙女本仙”“可爱本爱”“尴尬本尬”等，意思为“仙女本人”“可爱本人”“尴尬本人”，于是在粉丝圈日常掐架中，就有了一方阵营的粉丝对另一阵营中存在感强的粉丝的戏称：“你不会是戏精本精（戏精本人）吧？”“你这么会演，毕业于中央戏精学院吧？”从而将“戏精”这一词语捧上了网络红词的地位，再借助表情包等载体从而红遍网络。

戏精人群的出现打破了传统观念下的中国人，含蓄、不善表达情感的形象。戏精越来越多的原因可能是因为人们变得更加爱表现自己了，更加在意别人对自己的看法。美国社会学家C.H·库利曾提出一个经典理论——“镜中我”概念，他认为，人的行为在很大程度取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反应自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。

就如人们常说的那句“人生如戏，全靠演技”一般，乐于展现自己的人们，会有选择性的采取受众喜闻乐见的形式，比如前几年大火的PAPI酱风格，在其引导下，产生了许多同类产品，又如有着“明明可以靠脸吃饭，却偏偏靠装傻”称号的微博搞笑博主@黄煜伦，选择扮演各种星座的女生特性来获得大家的关注，他们大多数都是在选择一个能引起大家共鸣的话题下进行创作和表演，并通过受众的反馈来改变自身的表演。

同样根据米德的“主我”“客我”理论也可得出——“自我”是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”的意识只有通过与他人的意义交换才能得到，也就是说，人们通过媒介表现自我，外界的态度和评价会对他们的表现和心理产生一定的影响。同样，现实生活中的压力，让互联网成为逃避现实的场所，虚拟世界给人们戴上陌生的面具，在这个世界中展现另一个自我，这个自我可以拥有众多粉丝、可以和现实完全不一样。就如抖音网友@XXXX，20岁左右的他在抖音上的作品大都以男扮女装和搞笑视频为主，他说道：“现实生活中我怎么可能这样，只不过是大家看我这样开心，我就继续这样子好啦！”

早在20世纪初，哈佛大学心理专家乔治·埃尔顿·梅奥经过对霍桑工厂工人工作效率不高进行长期实地调查研究后提出了霍桑效应：当人们在意识到自己正在被关注或者观察的时候，会刻意去改变一些行为或者是言语表达的效应。这个效应告诉我们，当同学或自己受到公众的关注或注视时，学习和交往的效率就会大大增加。所以当戏精的行为受到称赞和关注时，这种行为往往会持续下去。

戏精打破严肃和娱乐的界限

“这年头出来抢男人的越来越多，外企主管kelly无私分享瑶池撩汉秘术”，“双重标准玩的最6的是谁？不是别人就是你妈！”搞笑视频自媒体@戏精牡丹，凭借夸张搞笑的男儿身模仿日常生活中母亲形象而闻名，从一开始名不见经传的微博博主到如今坐拥93万粉丝的大流量人气博主，他的“戏精”视频里也逐渐出现了广告的影子，这可以说是戏精文化带来经济效益的现实案例。除此之外，许许多多的戏精出名后所占据的庞大粉丝数，都会使他们成为广告主眼中的“香饽饽”，而他们打广告的方式也会选择用“戏精”来表现。

在“戏精”和“经济”相融合的道路上，微商也在“飙戏”。卖面膜，自己拍几张照片，用美图秀秀PS称使用前和使用后的效果，对比强烈，配以“我们的产品就是棒，一秒瘦脸十公斤，五分钟变身白富美”的台词。隔三差五带着自己的团队前往玛莎拉蒂4S点拉横幅拍视频，再加上配音：我是XX的代理商XX，恭喜我拿下路虎和玛莎。这种承载在“微商戏精”上的“经济”，真实性并没有多高。

然而，有人却在“戏精”火了的同时，提出异议：“浮夸不能叫做演技。”

一部分人乐于接受戏精这样的表演形式，就会有另外一部分接受无能。这一类人称之为“反戏精”，在反“戏精”的眼里，他们对“戏精”更多的是嘲讽和吐槽，例如“他们俩谈恋爱关你什么事？”“你做这些事都是黑历史，等长大后你就后悔了……”而像抖音、美拍、快手等一类创意APP上，戏精扎堆后表现出来则是用户体验降低的后果，一位刚卸载了快手和抖音的网友说道：“同样的套路和段子，看多了也会产生审美疲劳；翻来覆去都是不重样的，太没意思。”

媒体研究文化者、批评家尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一书中写道：“公共领域的内容，日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿。”在抖音上，关于“丈夫去世，把酒言别”“乞丐吃剩饭，举起镜头给予关注”的视频下，网友们称“戏精？如果是真的你老公怎么想？”“你不选择帮助他还有心思拍视频？”戏精模糊了人们对严肃和娱乐的分界，一个严肃的话题可能因为某只“戏精”的抖机灵，从而变了含义，这一现象早在不久前的七夕被证实过，一位微博网友发帖求助“送女朋友什么礼物比较好，200元以内的。”高票得到“送她一个自由”的回答。当时被无数公众号、营销号和博主拿来成为七夕梗，却也被一些传媒公众号指责。正如波兹曼所说“找乐子可能让人对严肃的事情失去兴趣。”

《第一财经周刊》作者肖文杰在其发布的《戏精们，开始你们的表演》一文中说道：“总体而言，整个人类社会就是个大型的角色扮演游戏，给自己加戏是让这个游戏运转起来的基础。”人生如戏，每个人都成了演员。