我们在看电视剧时，有时会看到解放前上海滩上有许多有名的人物都是“青红帮”里的人。那么，“青红帮’’是个什么样的组织呢?

简单地说，“青红帮”是“清帮”和“洪帮”的合称。它们原是明末清初民间的两个秘密结社，民国年间才趋于统一，人们简称它为“青红帮”(或“清洪帮”)。

雍正年间，因清朝立国之初屡屡征战，再加上阿哥们之间的皇位争夺战争，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现。于是，雍正为了更好的发挥大运河功能，保障北京和边军用粮，雍正通令各省，挂榜招贤办理漕运。翁岩、钱坚及潘清三人，于雍正四年揭下皇榜。

翁、钱、潘三位是青帮的祖师爷，但是草创之初，翁、钱二位先后仙逝，潘清独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序。

也是因为潘清，这个帮派便正式命名为青帮。

“青帮”有自己的帮规和仪式，以按辈分收徒的方式发展组织。当时，“青帮”的主要任务是，组织南北运河的漕运船夫为清廷护运军粮，同时充当间谍人员。因此，”洪门”的人视“青帮”为叛徒。后来，清政府改漕运为海运，“青帮”就在上海、天津和长江下游及其它通商口岸建立帮会组织，由原来的封建行帮逐渐变成了城市游民组织。

青帮的入会非常有特点：首先一个人想要加入青帮，那么就必须是自愿主动加入，不能是别人劝说，而且入帮不能带有私人恩怨，决不能为借助帮派力量报复仇家而入帮。不过最具特点的还是青帮这个规定，那就是必须要讲究“三帮九代”。

何谓“三帮九代”？“三帮”便是指“引见师”、“布道师”和“本命师”，这三个师父在青帮内不能属于同一个派系，这里的派系可以理解为地方的意思。“九代”是指自己的“家谱”，这个家谱是在青帮这个大家庭内的“家谱”，即自己的三位师父以及师爷的名号、字辈，因为一共九人，所以称为九代。

青帮的组织制度因为是师徒传授的体制，一代传一代，更加强调帮中的伦理制度，所以对于每个进帮的人来说，都面临着重重的考验和审查。一般来说，想要进帮，就必须要投拜名帖，就是将详细写有自己姓名、生辰八字、职业、家庭背景的名帖投递给一个派系。

在接到名帖后，师父召集“三帮九代”开设寄名香堂，申请人在此香堂上受洗，但是经过这些程序之后仍然还是帮外之人，不能算是青帮的正式成员，对于这种人，青帮称他们为“一脚门外一脚门内”，算是在帮内挂了名的候选成员。

在此后的三年中，申请人会接受师父的考核，然后再经过三年时间的检验认定，确定申请人的品性和道德之后，才会开始教授他基本的青帮礼仪，这个过程大概也要一年多时间。所有程序走完，在青帮的“户部”备案后，才被承认是青帮的成员。

青帮的隐语自有特色，特别是青帮进入上海十里洋场后，其隐语中掺入了“洋泾浜英语”的成分。一般会员通称“老大、光蛋”；师父叫“老头子、前人”·结拜义弟兄叫“弯脚码头”；请人到会是“盘桃子”。

在入帮的几年内，考核人会给予申请人各种各样的考验，若能通过，才能真正的开始传授他基本的规矩礼仪，期间大概需要十几个月的时间才能完成。这还不算，还有一个流程必须要走，那边是“过户”，必须还要备个案才行。然而帮派混乱，人数众多，总会有些人受不了帮派的规矩或生活而选择退帮。可进了帮，想出，恐怕不是一般的难啊。因为入帮之前，规定就是自愿进帮，若受不了想出，看似小事其实影响到了整个内部的团结，更败坏了青帮在社会上的形象。

当时，旧上海凡是混的大部分人都知道的青帮的一个规定：不请不带，不来不怪，入帮容易出帮难。如果铁定了心的想退帮，所带来的后果是常人无法想象道的。那便是要强挨上三刀，并且残忍到刀刀穿体而出，那种疼痛不敢想象，常人根本就承受不住。青帮之所以定下如此狠的规矩，是怕帮派的机密泄露出去。然而，到了民国，帮派的规矩也渐渐的淡化了，甚至连上海的青帮大亨也不受往日的规矩了，许多人随进随出，更没有了三刀六孔的狠道道。

青帮帮众分布五湖四海，在全国各地都有水湾、码头、港口，粮船、盐船数以万计，虽然都是身为青帮成员，但想要认清是否是自家人确实很难，这个时候就要利用帮话进行联络或是求援等。

青帮成员到了外地或是“兄弟”家门口的时候，敲门就是一门学问，要讲究“三四轮敲”，也就是先三后四，门内人会问：“什么人？”，门外的人回话：“今日香堂我来赶，安清不分远与近。”这是在向门内的人传达“自己人”的身份。

在进入家们之时，一般要先迈左脚，进门落座后脱帽，帽子应仰放在桌上，以求水中行船永保平安；饭前洗手洗脸时，衣袖要向内翻，不得向外翻；落座吃饭不能说“盛饭”，因为“盛”与“沉”同音，这是跑水路人的忌讳；还有在握手时要用右手做出三、一、九的手势，食指弯曲呈九，拇指和其余三指都伸直，这个规定有具体含义，代表的是崇祯十七年三月十九日，因为崇祯皇帝是在那一天上吊自尽的，青帮以此来纪念前朝，不忘反清复明的根本。

如果一位青帮成员到了外地，想要寻求本帮派的帮助，但是又不方便认识，于是便会在当地的茶楼让小二泡上一壶茶，独自坐在靠门边的桌子，脱下帽子仰放于桌上，用右手的四指（除了拇指）端着茶碗喝茶；或是到酒楼里，将筷子横放在盛满酒的杯子上。

当地的青帮成员只要看到这种情况，不管认识不认识，都会主动上前来“盘问海底”，即盘查身份。经过一番交流之后，对方便大概知道其辈分高低，一旦确认是自己人后，当地青帮便会引外来人前去拜访帮主。

青帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），此外下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并 为工部之直辖主管机关。

青帮黄寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑部。 这六部最初的主管，

虽然青帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。

倾向于行会性质的青帮并未如洪门般强调反青复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。由于青帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“青洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、青帮、白莲教），三教原来是一家”。尤其清代后期，不少青帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

（青帮大佬合影）

现在的青帮主要分布在台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”，不少军界、警界及演艺界人士属于青帮弟子。在美国部分城市，青帮也有一定影响。

青帮，因为帮头甚少，有迟暮黄昏垂垂老矣之像，呈现落寂的模样。主要原因是在于传承上出现问题，按照古法青帮规矩，师父收徒弟，必需师访徒三年，徒访师三年，学规矩仪注一年，总共七年时间，方可入会，在漕运时代，弟子的品性必需严加考核，通过层层考验，才可正式进家，经由试链后，方能上大香，最后开法收徒。然而，国共战争期间，许多前人限于时间空间问题，匆匆收徒，急于传承香火。很多开法师父，进家甚至不到三年，连盘道认亲之法都不甚明白，更不用论修行论道，亲教徒弟。许多规矩法典，亦因战乱之故，遗留大陆，所以造成师父不知道要教徒弟什么，一般人也不知道进入清门可以学到什么，自然无法光大门楣。