2017年11月9日《海口日报》副刊骑楼版。
《道德经》（网摘图）
老子雕像。（网摘图）
核心提示：
历经十年，潜心研究《道德经》，质疑这部圣人经典在魏晋时期开始出现的分章之错，出专著成功证明《道德经》是一部国家治理哲学著作，还是世界上最早最完整的哲学著作，用事实回击黑格尔等哲学权威称中国没有哲学的论断。此外在各种讲堂多年如一日宣讲，在联合国有关大会上诠释东西方文化在“德”和“契约精神”上的关联，让人感受到中华传统典籍中浓缩的智慧力量。把《道德经》和东方哲学带进联合国的老子思想推广者，是旅居海南的学者柴晓明，昨日接受海口日报的专访，他袒露了颠覆固定思维创造惊人之举的真实心迹。
《道德经》（网摘图）
析经典千余年分章之错 携《道德经》走进联合国
——访《<道德经>三味》作者柴晓明
海口日报记者 彭桐 文/图
A、历时十载 研出《道德经》通用本分章错误
一场没有硝烟的论战在一次交流讲课上。一位同样研究《道德经》的学者向柴晓明连珠炮似地发难：“《道德经》是不是经典？” “既然你承认它是经过时间和历史检验的优秀作品，是不是一个字都不能动呢？”
老子画像。（网摘图）
柴晓明明白了对方的用意，冷静地回问了几个问题：“《道德经》是谁什么时间写的？”“《道德经》81章是谁什么时间分的？”“老子的原著分不分章?”当对方答“原著不分章”，他说“你的问题我回答完了”。其实，他就是用反问告诉对方，《道德经》是一字不能动的经典，但分章是需要正确的。
柴晓明展示他的著作《<道德经>三味》。
文化需要百家争鸣，可当有人当众质疑自己的观点时，柴晓明的背后也会冒出一丝冷汗。但回首之际，他发现冒的更多的是热汗，而且一冒就是10年，一个人独自辛劳地冒。
从2004年开始，他把手头上的生意交给孩子，自己一门心思地钻进《道德经》，直到2014年终于研究出《道德经》通用版本的重大瑕疵：存在分章错误。他流汗的成果，汇聚成专著《<道德经>三味》，当年9月，由国家行政学院出版社出版，随即该书得到中国国家图书馆和北京大学、清华大学、台湾大学等众多名牌高校图书馆收藏。
《道德经》相关内容。（网摘图）
“《道德经》自问世就引起各界的注意，注家峰起，既有中国历代的名人名家和帝王，也有国外的政治家和学者！”柴晓明介绍说，韩非子所作《解老》《喻老》是迄今所能见到的最早的评说老子著作的文字，开研老注老之先河。至今，国内外解老、注老的著作达2000多种。清代以前《道德经》的版本就已经有100多种，在他出书时，可查到的各种外文版《道德经》典籍有1000多种。
《道德经》相关内容。（网摘图）
“《道德经》的版本问题，在图书出版界绝无仅有，是人类文化史上独有的现象，也足见两千年来人们对《道德经》的重视程度！”柴晓明如是说。
通过对大量史料研究，柴晓明发现，在汉朝，《道德经》就有多种不同的分章版本。魏晋时期，王弼（公元226年－249年）作《老子注》二卷，将《道德经》分为道、德两篇八十一章。
王弼与汉朝河上公的分章基本相同，其分道、德两篇与1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本将《道德经》分为德、道两篇，区别只是篇的前后次序不同，王弼分篇分章不是原创，只是借鉴了前人的章句，略有加工而已。
孔子与老子画。（网摘图）
后世学者认为河上公的《老子章句》平易直白，比较平民化，而王弼的《老子注》则讲究义理、对应、文雅、学术，适合文化人的口味和思维习惯。因此，后世学界研老注老者多选王弼的《老子注》作为参考，久而久之，以致后人误以为八十一章为王弼所分，至今1700多年来仍视其《道德经》版本为经典。
“将王弼的道、德两篇八十一章本视为《道德经》经典是一件值得商榷的事情！”柴晓明说，1993年，湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本《道德经》不分章，符合先秦作品不分章的惯例。所以，《道德经》原文应该是不分章的。
魏晋时期，距《道德经》成书时间已经有800年，期间还经历了秦始皇焚书坑儒和汉武帝罢黜百家独尊儒术两个重大历史事件，柴晓明说：“所以，王弼的章句正确与否是需要画问号，需要重新认真审视的！”
《道德经》相关书籍。（网摘图）]
“在第二章中有两个命题‘圣人处无为之事，行不言之教’。可在第二章只能找到‘圣人处无为之事’的内容，找不到‘行不言之教’所对应的内容。但是，把王弼本第二章和第三章合并，其缺失内容就跃然纸上，第二章结构不完整的问题和第三章结构混乱的问题就都迎刃而解了！”柴晓明说，类似这样的例子全本有多处。
《道德经》相关内容。（网摘图）
清朝，魏源质疑后，重新将《道德经》分为上下两篇六十八章，未得到时人重视。柴晓明再疑后，在其著作《<道德经>三味》一书中，将《道德经》分为四部八篇二十六章，渐受方家学者的认可。
“无论是哪个年代研究者将《道德经》分为多少章，都是后人的学习心得，是后人对《道德经》的章句处理结果，正确与否，皆有可能！”柴晓明如是说。
《道德经》相关内容。（网摘图）
B、质疑权威 查证《道德经》是人类哲学鼻祖
《道德经》被誉为万经之王，又称《周书》《老子》《五千言》《上至经》《道德真经》等。这部流传千年的经典著作，可谓字字真智慧，个个大境界。但对于古文今译，人们也有不同的看法。央视主持人白岩松就曾写过一篇名为《被念歪的道德经》的文章，指出《道德经》被世人误读之处。
爷爷是私塾先生，受祖辈影响，柴晓明从小就喜欢看古书、写诗词。研读《道德经》完全是出于兴趣，他穷经皓首，找到《道德经》分章错误。他认为，分章错误就会导致不同的读者只能依据各自的学识、经验，去揣度作者所要表达的观点和思想，误读便难免发生。
柴晓明展示他的著作《<道德经>三味》。
要读懂《道德经》，明白其表达，必须在正确分章断句的基础上。柴晓明提建议说：有研究能力的人，应阅读不分章、无标点符号的《道德经》原文（去掉章句的王弼本《道德经》即是）；不具备研究能力的初学者，可从选择章句正确的版本入手学习，比如读他著作《<道德经>三味》中所分的版本。
老子画像。（网摘图）
《<道德经>三味》被学界定性为：成功的证明了《道德经》是一部主题清晰、结构完整、内容详实、逻辑严谨的国家治理哲学著作。
至于中国有没有哲学，一直是中外学界争论不休的话题。当代哲学大师，法国哲学家德里达认为“中国只有思想，没有哲学。” 说中国有哲学的人，一般都以《论语》作为证明，黑格尔却在《哲学史讲演录》中写到：《论语》“里面所讲的是一种常识道德，……在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训”。
《道德经》中的名言。（网摘图）
柴晓明认为，讨论哲学问题，必须对需要讨论的问题明确概念，设定标准。哲学是引进西方的概念。讨论哲学当然不能否定西方对哲学的定义。否则，就不是在一个共同的语系中讨论问题，无法进行交流和沟通。黑格尔说《论语》不是哲学，不等于中国没有哲学。因为在中国浩瀚的典籍中，《论语》只是沧海一粟。
通过对《道德经》分章的研究，柴晓明发现《道德经》不仅是一部“精心结撰，首尾连贯之”的完整的著作，而且是有明确概念，确定判准，然后通过判断、推理和数理分析等方法构建逻辑系统的“思辨”，也完全符合黑格尔的哲学标准。
“《道德经》第一篇讲的是方法论（认识论和实践论），第二篇讲的是世界观！”柴晓明说，按照哲学的定义“哲学是世界观和方法论的统一”，我们也可以理直气壮的说《道德经》是一部典型的哲学著作。
富有质疑精神的《道德经》研究学者柴晓明。
“所以，说中国没有哲学，是不客观的，是没有读过或者没有读懂《道德经》的人，不负责任的信口开河！”柴晓明激动地说，真正了解了《道德经》，一定会认可它还是人类最早、最系统、最完整的哲学著作！”
公元前600年——公元前300年是一个伟大的时代。德国哲学家卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯认为,这个时代是人类文明的“轴心时代”，分别诞生了苏格拉底、耶稣、孔子和释迦牟尼四位伟大的精神导师，被尊称为四大圣哲。
《道德经》相关内容。（网摘图）
柴晓明介绍说，《道德经》成书于公元前516年，早于《佛经》、《论语》、《对话录》和《圣经》分别至少32年、37年、117年、606年。老子年长释迦牟尼和孔子分别是6岁、20岁。他们是同时代的人，其学说可能互有影响。老子年长苏格拉底和耶稣分别是102岁，、567岁，老子的学说有可能会影响到他俩。
老子画像。（网摘图）
“四大圣哲有多个共同点：生前均无著作，均由其弟子、学生或后人在其逝世后所作；教育对象是大众……而老子生前著有《道德经》，其教育对象是圣人——精神导师和卓越领导者……”在详细讲述老子其人其书，并从著作等多个方面与四大圣哲比较后，柴晓明提高了声音：“在‘轴心时代’还诞生了另外一位没有被雅斯贝尔斯列入伟大精神导师的思想巨人——老子。老子不仅是与四位圣哲并驾齐驱的精神导师，还是德才兼备领导者——圣人之师！”
单从时间角度比较：老子（公元前571—公元前471）都比西方哲学的几位奠基者苏格拉底（公元前469—公元前399）、柏拉图（公元前427—公元前347）、亚里士多德（公元前384—公元前322）早。柴晓明认为，诚如德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什所说，《道德经》应是欧洲文化极为重要的一个源泉。“所以，我要说《道德经》不仅是中国5000多年文明的思想和理论基础，中华文化的基因，还是世界文化的源头，人类哲学的丰碑！”
C、开堂讲学 携带《道德经》智慧步入联合国
“两千多年前，《道德经》中就有阐释：‘有德司契，无德司彻’，是说有道德的人经常反省自己，注意修养自己的品德，就像拿着欠帐的契约一样，从不欺骗别人；无德之人，时常向着别人的过失，从来不反省自己，虽可解一时之气，却不可释心中之‘隐微’，而不能清净无尘，潇洒自乐。这就是中国最早的对契约精神的注解，其实德就是契约精神！”
去年8月24日，为期三天的2016联合国可持续发展目标NGO全球峰会在美国纽约联合国总部召开，应邀的柴晓明带着自己的著作和论文“老子《道德经》研究”走进庄严的会场，告诉世界“《道德经》是中国“德文化”和西方“契约文化”的桥梁”，不仅让人耳目一新，而且震撼全场。
其实在此前后，柴晓明就不停地奔走和往返在海口至北京的路上，为不断发现《道德经》里的“新大陆”而忙得不亦乐乎，并在各种讲堂、课堂、会议室、论坛和报刊上，发出了响亮的声音。
2014年9月，柴晓明著作《<道德经>三味》出炉的当月，他在第四届老子文化国际论坛发表论文并专题演讲“《道德经》是一部完整著作”。215年3至5月，《人民日报》和《中国改革报》分别发表了书评“《道德经》不是语录集”和“深入地研究，全新地解读——评《<道德经>三味》”，新华网、人民网、光明网、凤凰网等门户网站分别转载了书评。
从2015年9月至今年9月，柴晓明连续三年在《美中文化评论》发表论文《老子的“无为”与孔子的“无为而治”》、《老子<道德经>研究》、《被转基因的<道德经>》，还在《全球智库》发表论文《老子凭什么不是圣贤?》。在大做老子文章的同时，先后被请进中央广播电台，录制了两期关于“《道德经》不是语录集”的访谈和两期关于“读懂《道德经》”的讲座，应听众要求该台对其访谈和讲座进行多次重播。
《道德经》相关内容。（网摘图）
今年夏天，海口电视台“海口大讲堂”分上中下三集播放“柴晓明解读《道德经》”，除了新观众，还有不少是柴晓明1989年至2004年在海南结识的朋友和10年后重返海口在民间开设“《道德经》大讲堂”的“经友”。继去年在联合国发声后，今年他在国内发言频频，先后在厦门大学、西南大学等高校和黄河旅游节等节庆活动中做主题发言。今年7月22日，他还应邀走进在北京的国家行政学院参加领导干部国学论坛，论文“《道德经》与卓越治理”被收入论坛论文集，其“《道德经》与文化自信”的一席发言，更是赢来如潮掌声。
《道德经》研究学者柴晓明参加国际会议。
“哲学虽然不能生产面包，但是却决定着你吃什么面包！” “思想文化自不自信的关键是哲学自不自信！”面对众多“高精尖”的倾听者，柴晓明娓娓道来，“在物质文化、制度文化方面，我们都有充分的理由自信……而在哲学方面，我们也同样有充分的理由自信！在现代，我们有马列主义、毛泽东思想......。古代，我们有《道德经》！”
D、宣扬老子 穷尽一生研究推广《道德经》
每次从外地“老子讲堂”春风满面地归来，亲友们都为柴晓明不断取得的成就而高兴，而当初他要抛别一切研究《道德经》时，却几乎是人人都举反对牌。
“若水图”。（网摘图）
13年前50岁时，柴晓明下决心研究《道德经》，有多方面原因。首先，他对国内名家冯友兰等关于中国“缺哲学”的说法不服气，尤其是对黑格尔针对《伦语》 “挺狠的话”特别生气，耿耿于怀之际，他只想找出证据反驳。其次，他发现有纠正《道德经》通用版本分章之错的必要与责任感，再就是感觉找到中国有完整的哲学著作是重大课题，涉及到民族自信心，其意义深远，值得花时间去做。
《道德经》相关内容。（网摘图）
但没料到，对有人所称“圣人写的天书”《道德经》，着手研究起来困难超乎想象。魏晋至今分章的《道德经》被世人奉为经典，如说分错了，等于说经典错了。“经典是连一个标点符号都不能动哦！”有人还这样提醒他。标点符号引进中国不足200年，怎能说一个标点不能动?“都是后人做的，肯定有对和不对的地方！”带着这种想法，柴晓明钻进了全面研究《道德经》的战争中，爬进了相关历史的藏宝深处。
上善若水。（网摘图）
“针对古文得下真功夫，无捷径可走！”柴晓明说，他是学理工出身，《道德经》内容丰富如同小百科全书，光是文学或哲学方面啃起来就费劲，还涉及到政治、外交、军事和生物学、数学、物理学、自然等，需要研究者是“万金油”，他恶补了不少知识。一点点学，一点点思考，一处处琢磨，“我把上下文对照着反复地看、逐字逐句地推敲。古文翻译工程量大，单是对一个‘绝'字的准确翻译就耗了几年，四处寻源多方求证，累得无法描述！”
研究是艰苦探索的过程。没有可直接参考的资料，柴晓明几乎搜尽所有与《道德经》相关的说法与文章，“站在前人身上作进一步探究”；随着掌握的方面日渐增多，逐渐发现一些规律，并针对问题与相关方面结合、对照、论证，在准备分章的同时，一个个清晰的观点也逐渐显现：“《道德经》是一部重大应用哲学”“老子应是人类哲学奠基者” “世界文化史应重写”……柴晓明几乎兴奋得睡不着觉。
老子画像。（网摘图）
“单是分享了《道德经》里的智慧，就值得抛弃一切做这事！”柴晓明说，专著出版，讲学成功，论文发表，日夜伴随《道德经》，在多种领悟中有了人生美妙感觉，他要站在世界的角度，争取让地球上更多的人了解和真正读懂《道德经》。所以，三年来，他走上了多种宣扬老子、推广《道德经》的道路，“我马不停蹄地从海南到北京，到台湾、到美国……我甚至在一些论坛上还讲了一些‘狂话’，但也是因为的确有底气！”
《道德经》。
柴晓明说， 《道德经》是我国传统文化中的翘楚，对其正确认识和研究，不仅是中华民族伟大复兴进程中增强“文化自信”的需要，还是确立中华文化在世界文化史中应有地位的需要，这具有现实意义和价值，更具有历史意义和价值，“对《道德经》的深入研究学习将是一件改写世界文化史的大事件，我愿付出毕生心血！”
《道德经》相关内容。（网摘图）
“研究和推广《道德经》也是我不断完成心愿的过程！”柴晓明透露说，他的第二本专著《<道德经>体例新释》也将在今年年底出版，该书将公布继《<道德经>三味》后研究的最新成果。他说，任何一种文化的延续和发展，都需要逐渐印证，结合现代社会的发展才能传承下去，“能让我自豪的，就是这些中华传统典籍中浓缩的大智慧，无论沧海桑田，这些智慧印刻在我们的生活中，历久弥新！”
老子画像。（网摘图）
人物简介：
柴晓明，现年63岁，中国长城学会理事，中华老子协会副会长，海南省《道德经》研究会筹委会主任、厦门大学线上课程《道德经》项目核心组成员、老子申遗网编辑委员会委员。受家庭影响，自幼酷爱国学，五旬时立志终身研究《道德经》。
富有质疑精神的《道德经》研究学者柴晓明。
早年从事技术工作，曾任国家标准《自动化仪表规程规范》编写组成员，有政府和国企工作经历，曾在多个领域创办公司。后归隐山林，颐养天年，著书立说。近年，在国内外开堂讲学，发表论文，推广《道德经》哲学思想和东方智慧。
《道德经》
《道德经》相关内容。（网摘图）
（海口日报 彭桐 联络：邮箱，498607697@qq.com；
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