当年佛经从印度梵文翻译成汉语的时候，译经大师们有修有证，文字功底都极为出色。本着自他不二、度化众生的愿力，他们在遣词造句上都斟酌得十分精准。《金刚经》开篇的“如是我闻”这四个字，是佛经的开卷语。读懂这四个字，能开大智慧。

《大般涅槃经》中说，佛陀将入涅槃之时，欲爱未出的阿难沉浸在忧伤中。得长老阿泥楼逗提醒，问佛四个问题。其中第四个问题就是：“如来灭后。结集法藏。一切经初。安何等语。”

佛陀回答说：“如来灭后结集法藏，一切经初，当安‘如是我闻，一时佛住某方某处，与诸四众而说是经’。”

故而许多佛经都是这样开头，《金刚经》也是如此，其开首语是：“如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”

“如是我闻”这四个字翻译得实在是妙！

“如是”二字，有的人解释为“无中生有”，单纯的这样理解总觉得单薄了些，意犹未尽。

汉字“如”， 是会意字，本义乃遵从，依照。这个字体现出“无中生有”的“无”并非是无缘无故的“生有”，它有所遵从。而它所遵从的就是无形无相的业的种子。

汉字“是”，也是会意字。从小篆字形看，上面是“日”，下面是“正”。本义为正，不偏斜。这个字体现了“无中生有”的“有”，是“如”的正显现，没有丝毫偏斜。就像西瓜的种子必然会结出西瓜。

“如是”二字，一方面体现了从真如空性到妙有万法的显发过程，另一方面也昭示了“如”就是“是”，性（真如）与相（妙有）是一，不是二。

“我闻”二字很有画面感。“如是”忽然被“我”用“闻法”摄受到。这里的“我”，含有妄想、分别、执着的意思在。也体现了当下众生的根机：“如是”圆满之法，“我闻”明了几分？

鲁迅曾经在《绛洞花主·小引》一文中说，一本《红楼梦》，“就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”同样的，如是一本佛经，在十法界层面，每一个众生的“我闻”也是不一样的。总的来讲，“我执”轻的要比“我执”重的，“闻”得要开阔全面一些。

佛的“我闻”已经圆满，与“如是”无二无别，在佛那里，“如是”就是“我闻”，“我闻”就是“如是”。

“如是我闻”本身就是一个大法。真正读懂了“如是我闻”，三藏十二部经，哪一部不是“如是我闻”呢？大千世界，万法万相，哪一个不是“如是我闻”呢？众生正因为“我闻”不圆满，不管“闻”什么都是在你长我短，是是非非中烦恼不休，哪怕是读佛经。而佛陀正因为“我闻”即“如是”，无有分别、执着，所以得大解脱、大自在。