面对一切妄想众生，佛陀降伏其心的方法是“皆令入无余涅盘而灭度之”。为了怕众生误解灭度之意，佛陀特别强调：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”也就是说，灭度并不是i消灭、灭除的意思。

正确理解“灭度”这个词汇很重要。

“灭”是会意字，字从“一”从“火”。简体字造字“一”表示覆压火上，繁体字造字“滅”则有水灭火的含义，都表示消灭、灭亡的意思。人们常说思想火花，人的妄想升起，犹如火的随境扰动。灭，就是灭除妄想。

“度” 是会意字。从造字看，下面的“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。有测量，就有分别计度。由方便法说，分别计度就是造作妄想。

“灭度”，就是灭除计度。比如说，这个活儿是他的，不应该我干。我是老师，你应该尊敬我。这朵红颜色的花，我很喜欢。等等，这都是分别计度。消灭了分别的计度，就是灭度。

佛陀在日常生活中，随顺境缘，缘来不起计度。这就是“皆令入无余涅盘”。佛陀是究竟圆满的觉悟者，佛心没有分别，更不会有丝毫的扰动。

不觉悟的人在日常生活中，心不仅常被境界扰动，甚至常常迷失在境界中。比如说，吃饭的时候，电视里有好看的节目，心就被扰动到电视上去了。又比如说，张三认为某人做了一件对不起自己的事，从此就恨上了，迷失在”恨”的感觉里拔不出来。

觉悟的人，吃饭的时候就是在吃饭，睡觉的时候就是在睡觉，他的心专注在当下。

佛陀在世时，提婆达多多次想害佛陀。佛陀并没有因此而起好人、恶人的分别计度，故而佛陀的心总是安住在当下。可是，一些学佛者，从佛经中知道提婆达多的事情时，他们不仅分别计度，还常常对此产生厌恶、愤慨的情绪反应。

妄想境界现前，不起分别计度，就是“如是灭度无量无数无边众生”。

只是不起分别计度，妄想境界依然存在，这就是“实无众生得灭度者。”

一阵风吹过，不分别计度风的好坏，就灭度了“风”，并不是说，“风”不存在。因为没有分别计度，自然就不会生起任何觉受，喜欢或者不喜欢，所以，心不会被“风”扰动。

接下来的“我相、人相、众生相、寿者相”实际上都是分别计度而产生的妄想。