做人最重要的品德：“仁德”

儒家经典《论语》的核心内涵是什么？孔子说：“我道一贯之”，就是说他的中心思想只有一个字“仁”。“仁”字由“人”与“二”字组成。就是说儒家讲的是人与人之间的关系。如何做人是儒家思想的核心。做人的核心，就是两个字“仁德”。这是基本的做人法则，一个人不论你有多少知识学问，如果没有“仁德”作为基础，不会做人，不会与人相处，没有很好人际关系，不会与人沟通交流，没有好人缘，好人脉，别人怎么敢把事情交给他来做。

儒家经典《大学》里讲“修身，齐家，治国”，修身排在首位，就是说一个人一定要有基本的个人修养，把自己的品德打下良好的基础之后，再去求知识，做高深的学问，那就才不会乱用知识，不会拿知识去祸国殃民，危害他人。

古人讲的做人处世的顺序是：“仁德”做基础，有了“仁德”以后，才可以去求“智慧”，仁先智后。不能倒着来，现在人常常弄颠倒了，而且古人给了我们四个字的做法，叫做“显仁藏智”，把仁德显在脸上 智慧藏在心里。这地得做人处世最高明的做法。

处世最高的智慧：若愚

智慧也是分层次的：最高的叫大智慧，次一点叫中智慧，再次一点就叫小智慧。

大智慧的人守拙

《易经》乾卦的第一爻告诉我们简单的四个字“潜龙勿用”，“潜龙勿用”就是守拙”，不要急于表现自己。要“深藏不露”，要“难得糊涂”，要把智慧藏起来，不要轻易让人们看到。

所谓"诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。"吕端被宋太宗提升为宰相时。对这个一人之下、万人之上的位置，吕端并不觉得有多了不起，为此不惜自己放权和让位。当时和他有同样声望的还有一位名臣寇准，办事干练，很有才能，但是性子有些刚烈。吕端担心自己当了宰相后寇准心中会不平衡，如果耍起脾气来，朝政会受到影响，于是就请太宗另下了一道命令，让担任参知政事(副宰相)的寇准和他轮流掌印，领班奏事，并一同到政事堂中议事，得到了太宗的批准，也平和了寇准的情绪。后来，太宗又下诏说:朝中大事要先交给吕端处理，然后再上报给我。但吕端遇事总是与寇准一起商量，从不专断。过了一段时间，吕端又主动把相位让给了寇准，自己去当参知政事。这种主动让权，与他在大局、大节问题上毫不糊涂，但在事关个人利益的问题上却能"糊涂"了事的品质是有很大关系的。

吕端作为宋朝的一个名宰相，表面看起来是笨笨的，其实并不笨，在遇到大事重要的关键事情的时候，他是非常清醒的。这是他的修养，而对于个人利益，对自身名利，却能做到淡然处之的"糊涂"。

大智慧的人守拙，表面看很“愚蠢”，其实不是，而是把智慧藏起来。这样让人感觉你这个人很仁慈，很可亲，然后他就会亲近你，就会相信你，在这个时候，你把话说出来，很自然他就接受了，这才是真的聪明。

中智慧的人露才

中智慧的人呢？看起来很有智慧，喜欢处处显露自己能耐。这是个人修养不够的表现。真正有智慧的人，还需要处处“显摆”吗

三国时的杨修就是这样的人，最爱卖弄才智。曹操建造了一座花园，去观看时，不置褒贬，在门上写一个“活”字。许多人不知其意。杨修却看破曹操嫌门太阔了。曹操嘴上赞扬杨修，内心里已是很忌讳他了。

塞北给曹操送来酥饼一盒。曹操在盒上写了“一合酥”三个字，杨修进来看见了，就让人拿来勺子和大家吃了。曹操回来问为何这样？杨和答说：“丞相您盒上明明写着‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背您的命令呢？”曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。

曹操担心别人暗杀他，常吩咐侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡觉时，你们都不要靠近我。”一日他睡午觉把被蹬落，近侍拾起给他盖上。曹操起来拨剑杀了这个侍从，又上床装睡。起来后假惺惺地问：“谁杀了我的侍卫？”别人把实情告诉他，他还痛哭了一声，命人厚葬之。事后，众人都以为曹操梦中杀人。只有杨修说：“不是丞相在梦中，而是我们在梦中。”一语道破天机。曹操听了更加憎恨杨修。

有一次曹操想试试自己两个儿子的才干，杨修暗中为曹植作答案，曹植对曹操的提问对答如流，曹操便有些怀疑，这时曹丕买通弟弟身边的人，把杨修作的答案偷给了曹操，曹操大怒，说：“这个匹夫竟敢欺骗我。”从此有了杀掉杨修之心。

很快，机会来了。曹操与刘备在汉水一带对峙，曹操屯兵日久，进退两难。适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡筋。夏候惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”人们便把这个号令传下去。杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。夏候惇也很信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。

古人说：“智料隐匿者不祥，明警秋毫者必死”。 就是说一个太爱卖弄聪明，到头来的结果就只有死路一条。每个人都有自己的隐私，既然是自己的隐私，就不希望别人知道。杨修点破了曹操的隐私, 曹操的心理安全感就没有了。那么，他失去的安全感就只好由点破的人来负责了，所以要“灭口”。

有人说杨修是绝顶聪明之人，其实并不是这样，他是有才华，但是聪明过了头，就会聪明反被聪明误。

小智慧的人取巧

《菜根谭》上说：“嗜欲深者天机浅”，就是说一个人如果太喜欢投机取巧,那这种人的智慧一定是很浅薄的。小智慧的人鼓劲取巧。觉得自己机灵得不得了，什么都看得懂，实际上这种人是自作聪明。古人认为敏锐智巧并不就是好事，他们以显仁藏智、不露自巧为正常的表现，这样的人才是淳厚的，才是高明的。

儒家经典里有个故事：孔子的弟子看见一个老头抱着瓮去汲水,弟子好心告诉他用桔槔这种机械可以省力,老头说我知道有这种投机取巧的东西我就是不用,用投机取巧的东西就会有投机取巧的心,孔子称赞说老头是贤人.

“投机取巧” 这种事，肯定会有人做过。这种投机取巧的人，这种人终究成不了大事的。只知道耍一些小聪明，到头来，还是自己害了自己。只知道在小地方耍聪明，却不知道会害了自己。做事，要一步一步的稳稳地走，才会成功啊。

《易经》：“显诸仁，藏诸用”，是对仁德显在脸上，智慧藏在心里的最好的总结。“仁德”和“智慧”只有很好地配合起来。才能相得益彰。否则光有知识学问，会显得单薄；有了“仁德”作为基础，知识才会显得厚重。

《易经》用天垂象来告诉我们：山有多高，水就有多高。山是什么？就是“仁德”。 水是什么，就是“智慧”。如果山很高，而没有水滋润，山就会寸草不生，沙漠化的；如果水很多，没有山作为载体，水再多也存不住。这就是“仁德”与“智慧”的辨证关系。如果说老是卖弄自己的知识，而没有“仁德”。知识越多，越可怕。

所以要真正了解中国人了解中华文化的精髓，曾仕强教授总结的四句话值得玩味：糊糊涂涂不糊涂，含含混混不含混，随随便便不随便，马马虎虎不马虎。作为一个中国人，要想做好学问，必须记住一句话：仁德显在脸上 智慧藏在心里。这是为人处世的至高境界，