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女娲，中国上古神话中的创世神和始母神，也是福佑社稷之正神、华夏人文之先始。
文献记载，女娲的称号有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女娲氏、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，风（或为凤、女）姓，民间称其女娲娘娘。
女娲是一个创造万物的自然之神，而且有补天救世、抟土造人的伟大功绩。
她开世造物，衍生世界，又以秩序普化众生，拯万民于水火，使万物各得其所。
身化万物 创世之神
女娲在神话传说中被作为创世之神，以身化万物；被奉为人类之母，抟土成人；不论何种传说，女娲都有生育之功，这反映了上古人们普遍的生殖崇拜思想。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）
《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
在流传至今的民间活态神话传说中，女娲是世间万物的创造者：
“正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人。”
有的还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。
补天制乐 育化人文
女娲是传说中另一位华夏民族的人文始祖，流传最广、影响最大的是炼石补天神话，此外，她的功绩还有制定婚姻、创造音乐、化露成酒、烧制陶器等，因民间多念其造人之功，故流传的还有定制寿命和生肖之故事。
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
《春秋繁露》：“雨不霁，祭女娲。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”
《礼记正义·明堂位》：“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”
在《风俗通义·皇霸》中，女娲被列为三皇之一，可见女娲在上古神话中的重要地位。
女娲神话广泛流传于中国多民族中间，苗族、侗族就将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，是中华民族优秀的传统文化，也是中华民族共同的文化财富和精神家园。
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参考文献：
1.雍际春《女娲神话及其文化内涵》
2.罗杨总主编《中国民间故事丛书 江苏南通 海安卷》《中国民间故事丛书 江苏南通 如东卷 》《中国民间故事丛书浙江温州 瑞安卷 》《中国民间故事丛书 上海 崇明卷 》
3. 张建魁《甘肃历代名人研究 》
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