道教道术分为五大类即：山、医、命、相、卜术，内容博大精深，在五大类中造取其中一类的一项就够每一个人毕生研究学习的了，历代人们对道门的法术神通之类是十分感兴趣的，尤其是大多数修道的人都希望自已能有神通广大斩魔缚邪法力无边，所谓道法术中“山”是包括以老子思想为道的思想去修行去修心养性，以打坐禅静修炼精、气丶神修真，以修习各种武术来增强体魄，以食疗法治疗疾病，以符咒道场科仪与修炼的法术避邪镇煞趋吉避凶,等的五个方面。

一、道教的思想

《中国道教发展史略》曰:“道教是以先秦道家为思想渊源,吸改、融合其他理论和修持方法、而渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中,曾对古代的政治、经济、哲学、文学,天文、历算、医学、地理、物理、化学、以及民俗、艺术等产生过广泛的影响,成为中国文化的主流之一。”道教的思想既是一种文化，并有其独特的宗教思想体系，追求长生不老,重生恶死,有通达而完备的哲理学说,要人们明白与自然的关系,认为天地、神鬼、以及万物,皆一体同根,即所谓“道”的本原,要人们了解自然宇宙一切都是“道”,认为“道”具有永恒的生命,道重生,追求长生,相信人通过用各种修炼方法,修到长生不老而变成神仙,最后进而与天地同休,通过修炼可以得道,不仅可以享受人间的幸福,而且可以返本还元,改变生命延寿以日月同寿的境界观念,认为“我命在我不在天,还丹成金亿万年”与道同体,真我永生,白日飞天,长存仙界。

二、符篆与科仪

符篆是道教中正一派常用的一种法术,以包括占卜、符、禁咒、祈禳、等诸术,道士法师多以玄学易经之八卦,命理,风水,看相,等推断吉凶,也有不少有神通功能的法师运用神通功能推断吉凶,占卜是施术者以此表达神之旨意断吉凶,书符篆念咒语去驱魔鬼避邪神, 据说符表达的字体式样是宇宙万神天上传下来的,咒语也是宇宙万神天上传下威力强大的语言,均是代表天上神灵意旨,此术是来自古代的巫祝,祝由科在道教中得以传承和发展,形成厐大的各派体系,在道教中属符篆派,正一道士以书符、咒语、掐诀、步罡等,配合存思、存服外气,作斋醮祈禳祛灾求祥为人们趋吉避凶,符篆派在修炼时与实际运用,都与气功修炼密切相关联的。

全真教以罗天大醮高功科仪为主, 斋醮科仪、朝真降圣、高功以通过步罡、敲打念唱、奏章表文,祈求与神圣降及信息流通,通过意想祈求神灵降临是斋醮科仪高功通神的重要法术,意想也即默想诸神形象沟通人神世界,在开设的坛场通过道士的默想使凡境变仙境,化凡尘为天界宇宙万神之境,把自己凡体之身化为神灵之本体,在各种各样的斋醮科仪中有其各节仪的各种各样的默想法,通过对神仙出神入化的想象以达到斋醮科仪法事祈禳祛灾厄求吉祥的目的。默想法也即意想存想是古代用于自身修炼养生的方法,后用于修炼内丹功法,作为修炼之法术,道教中无论正一或全真道法事中都离不开默想, 守静意想、存思、内观、默想是道教法术的大宗。

三、食饵

道教大概唐宋金代兴起炼养圣胎即内丹以长生,先期为修外丹、用铅汞配合其它药物置放炉火中按阴阳时间制成丹物,分为内服食用与外用,古人不明所用金属矿物质的化学成份,对有些带毒性的物质不明至误食引起死亡,后不修外丹转注重修炼内丹,以自已的精气神为药物,以修炼精气神聚成丹,以修炼内丹达身体健康长寿,修行人相信炼成内丹可白日飞升元神出窍离体来去自由。

道教内修重养气服气,通过吐纳食气吸取大自然天地间之真气,以此修炼真气入体增自身元气去除疾病抗衰老延年,道教认为辟谷不食五谷肉类可把人体身中有毒的东西清洗干净,有计划地实施阶段性的辟谷可对身体起净化身中有害物质,使人体内部内部没有毒害身体的因素从而身体健康,有如长期能辟谷可长生之说。辟谷亦称“休粮”在一个时间内不食五谷烟火,为辟谷后服气,饮水,服食滋补药物,此养生修炼方法称“食饵”,以“食饵”配合静功是道术之一。

四、习武

道家人非常重视道教的思想融合武功中与“道”合一,道教武术是中国古典文化之一,道教两大宗派“正一”与“全真”,以习武术派别而言很多,道教主要的有龙门派、正一派、铁松派,纯阳派,松溪派,神剑派等,都注重修习练武术, 各种拳掌武术都是集养生技击为一体道教的法术之一,是以道教思想理论与内功修炼方法融合到武术中去的一种道术,武术也是在运用气功谓硬气功,是以吸气、呼气、吞气、闭气、喷气、崩气、配合身体外部一系动作锻炼.使内力能在意识引导下集以强劲之力爆发出来,习武硬气功可防治疾病、健身强体、导引人体内在潜力,从而获得特异功能,各种拳掌武术“以静制动,后发制人”与“以柔克刚”,是来自道的思想,习太极拳就是运用气功,练的呼吸方法就是道教炼丹守一吐纳功法,习太极拳就是以人体之小宇宙与大宇宙自然平衡为目的,去协调虚实与刚柔得以阴阳平衡,去与自然之道合一,是种道德修养心理生理自我协调的一种道术,以此修炼精气神得以强身健体安康寿长。

道教历代高道大德都是武术太极、形意、八卦拳掌武林高手,道家武术是我国古代文化遣产之一,各种拳掌武术是以道教思想集丹道学技击术、养生学健身术融合一体,世俗之人多累于名利,忧生惧死,且情欲伤身,难以在道教武术上有所成就,因而自古武林高手,多出于方外之人。习武是道教中道术之一。

五、禅静

禅静修静参禅打坐,宜性命双修,《丹语浅说》中曰“青龙驾火游莲池”,白虎兴波出洞房“。把青龙为木,火为心经,莲池比下丹田,白虎比人之真情居肾,龙虎相抱,过鹊桥(舌顶上颚),下降重楼(咽喉),归入气穴,龙神性,虎气命,就是性命双修的写照。《丹语浅说》中曰:“静观守中,一阳发运,任督脉通,采药归炉,温养丹成,功行圆满,神化通灵”。。道教在修身养性认为人体各部位中都有神存在其中,为元神真我,神存在身中身体安康,魂不守舍疾病缠身,甚至出现生命危险,要求通过守静、寡语、内观、坐忘、存想,守一、吐纳、专注静身守神守气于身中之丹穴,守一使神不外游,若能修虚静至虚极自然无极大道之体,肉体之身自然百病消除,灾厄不现,可避灾保体延年,虚静是修道者去修行守一归根复命回复混元无极大道之体的修行方法。使自已的心境性心得以返朴归真,升华到仿佛自己与大自然宇宙融合,升华到“无我”的境界,不修禅静就难以见“性”,就难以解脱轮回。

老子曰:“夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静日復命。”“多言数穷,不如守中”。,祖师云:抱元守一是功夫,一切唯心造,维有心清静,心到是一切法皆是方便之法,宜平常之心明修心之理,从明理中生智慧,静能生慧,明道之理抱元守静这个“一”,是修法修道心的窍门,以意念修炼就是修虚静术,以存神、内观、冥想,默念、坐忘、守窍、存思等等方法,修道宜静守性不宜妄动。以吐秽纳新排污进清,包括采气、吃气、闭气、炼气、发气、的服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气.此为吐纳行气法。避过度劳神与滥欲泄耗精气,注重养气调息真阳内藏,以保体内真我元神不损耗,神不离体安身勿乱,此是修道之延生玄机奥秘,元神不保难得以上升天庭,不能脱离六道轮回之苦,只能下地狱道了,修虚静要修炼丹道,何谓丹,丹就是金光大道,吕祖纯阳真人曰:“大道不远在身中。万物皆空性不空,性若不空神气住,气归元海寿无穷。”元海就是下丹田,长生久视大道,金丹大道何处求,就在自己身中,丹是气穴,修炼精化气,调心调息调身守丹田,元神在身中,道在身中,与道合一。

禅修为静功,静功也是气功,也就是炼丹,我国气功诸家据说不下几千之多,道教以气功养生健身强体为目的,道教气功为以意念法、吐纳法外还与按摩法包括导引术、据导引养生法不下千余条,各宗派还自有秘法,归纳大致为叩齿法、咽津法、干梳头、干洗脸、揉耳目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发功、拍打全身、摇动肢体等等, 意念法、吐纳法、导引术配合在一起,形成了道教气功中的意念、吐纳、按摩三大特点,也是道教禅修的法门,是道教道术之一。

六、概论道法术

1 道术

粗糙概论道教道术“山”的五个方面:道的思想、符篆、食饵、习武、禅修,等, 可谓之道教法术。道教是依老子的思想为作为教义去修道,道教讲究天人合一，道教作为一种宗教，让修行人去修真养生,修道学道而非是为去修学法术特异神通功能为目的的, 桃花源九真子明明道长曰:“世界上的一切有形有象有为的修持法门，如：设坛立位，请神通灵，占测筹算，趋吉避凶，朝真降圣，追求天国，祈求圣神，菩萨接引，敲打念唱，烧香磕头，跪拜偶像，参禅静坐，持斋守戒，辟谷采气，烧炼采补，导引服食，作功有为等等, 这一切都是旁门左右道的魔!这是入门上路的万般方便法门，这是欲界象天的数术，这都不是金丹大道。”道法事中的斋醮科仪、朝真降圣、敲打念唱祈求神圣、驱魔制鬼、祈求趋吉避凶与化解历劫恩怨的各种法事都是属于道门方便法门,俗说道家三千六百门,历代各派修行中的高道大德身怀绝技广济世人,为世人驱邪妖怪趋吉解厄也是运用道法术,走马大仙运用神通来为人驱邪赶鬼为人查命看病治病,以魔制魔也是法术,一切有形有象有为的法术都是方便的法门,道上修持法门都是适应人们的需求也为自己生存而用的方便法门,是旁门左右道不是真道的, 各门各派都是借用某种方便法门去实施完成老子原始的这个“道”,最终要脱魔皈依道,以自然之道统一行为为目的的。

修道的主要目的是为解脱生死与道合一，不是去修神通法术求感应与特异功能的，习道法术是修仙学道之方便法门,《中国道教发展史略》曰:“往往误以画符念咒，捉妖拿怪之法术，即谓此即为道家与道教之学术思想，卑陋浅薄如原始之巫医而不足道者，诚为可怪。”道法是去度化世人的一种方式,非为修道的目的,雪峰山人姜均曰:“有为无为而不为,有法无法无无法。借假修真,借魔行道,借法通灵,借术度人” 今世多有人不明道的思想,求学道学法追求特异神通法术,不明此只为以魔制魔方便法门,有神通功能为众生消灾解难祈福求祥可立竿见影,但是没有神通但有道心一样可为的,佛教在修行中也不提倡修法术神通,佛教没有法术,但是有神通,分为天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、与漏尽通,恐修行者执着神通而妨碍去修法身报身化身,提倡明因果求忏悔起大愿去念佛诵经,去行善积德修行改造自已,修神通不能成佛的,神通为修习禅定者能获得之,佛教不注重追求神通,而漏尽通才是佛教修行之目标,道教的思想也是不提倡修神通法术为目的的,道法术是度人之方便法门。

2 道医

在“山、医、命、相、卜”五大类中“医”包括为道医与世医的二个方面,道医与“山”的五个内容不可分割不可缺少,而道家历代修真者都以道医为必修之一，习道医道者都必须明白修习“山”的思想与行为, 经过上师的心传口授才能真正掌握和应用。道医学的内容长期以来在道家内部的不同脉系之中师徒相授，代代相传。成为是内功修真者在世间“广施方便，救死扶伤，德化众生，积行累功”的方便法门。道医重法脉承传秘授口传心授，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。湖南桃花源谢先铭道长承传和创新弘扬道教医学,著了一系列的道医实用教材,并着重对习道医的修仙学道人以道教的思想修养教育,以道治心,传心法,借医弘道,广济世人, 谢先铭道长曰:“道法,可道法,非常道法,道法本无法,心法是真法,真法是心法,心法是最上一层道法。心法就是不二法门,唯有心法才是真正的正宗的真传的无上的道法。”有弘道利物济人,救贫济病之有识之士可到湖南桃花源寻心法。

道医是宗教医学是自然科学是道法是法术,道医注重精气神内功修炼,道上高道大德常说：“知精术者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。”可见习道医与“禅静”内修分不开的。

3 施法

大自然是个大宇宙,人体是个小自然小宇宙,不能违背自然的客观规律与自然法则,顺应天地自然变化规律,自然界一切生命, 精灵邪魔鬼怪是死去人的动植物的亡魂是一种阴性磁场,这种阴性磁场存在报恩报怨报讨债还债的关系,无不时刻在干扰着世上的每个人,至使产生诸多对人们不利因素,在六道轮回学说中,今世上每个人都难免受到因果业报历劫冤亲债主之缠扰的, 历劫冤亲债主报复与亡灵超度祈福求祥,这就需要忏悔诵经念咒放生做道场法事化解等等了,全真科仪与正一符篆法事法术都发挥起了极大的作用。得以让一切众生历代先祖冤亲债主离苦得乐,得到谅解以安宁,但非道士与没有受过籙的,没有上师所受法力,没有得到祖师加持去运用法术,施法时不当惹鬼神恼怒,那后果不堪设想,但道士与法师也不能随便强行施法斩鬼驱魔的,谨防求解人好了因果业报落到自已头上与家人身上的。

道医是“山、医、命、相、卜” 自然学科综合的道法术,实施法术中道医与走马仙家有分别的,走马仙家运用神通,有神通功能者是多方面的,有先天带来的,有后天修炼出来的,有带神佛性附体的,在施法中可有立竽见影功效,但大多走马仙家自身与家人日后都存祸患不幸现,此原因是多方面的。道医是神仙的代表,是以“山”为去修行借法通灵,借术度人,不管神通功能者功能如何与法师施法术过程中都离不开意念,道法妙在用心,法在心中,法无定法,道法自然, 自然的就是道法,修行者思想能带动体内的真气受意识的调配,思想意念产生的思维磁电波可引自真气灵性与宇宙万神磁场信息流通,沟通人神世界,接收神灵信息加持而得法。

道法术是借用有形的转无形,用各种方法去与宇宙万神勾通以达到趋吉避凶,无论运用什么法术,道是以“万法归宗”的,都要归宗于信道修道,真思志道,所行的教法和形式,都是以“道”的核心宗旨而为的,唯有自然之道与自然之道行为相符者才是唯一之宗为之真道术。

4 金丹

道教对于现代人来说并不陌生,但今许多人想学道不明道教的思想,不明白应该怎样去学道修道,多数人去学道都抱着去追求学道法求神通,从而偏离了金光大道,金丹就是无极金光大道,金丹就是“修真图”,金丹就是道法,金丹就在人自身中,道教的思想既是一种文化，并有其独特的宗教思想体系,重生恶死,有通达而完备的哲理学说,返本还元,改变延寿生命,要人们明白与自然的关系,要人们了解自然宇宙一切都是“道”,认为“道”具有永恒的生命,道重生,修心养性追求长生,了脱轮回之苦,相信人通过修行修炼可以得到金丹,从而得道成仙真,与道合一。

前段时间有师兄告知功态中神灵祖师现圣智圆通为何事, 他要吾分析此为何,其实他己得神灵祖师在点化了,让他进了金丹了,以吾之浅见师兄的问题,在《太上玄门日诵晚课》中之大启请中已经道了玄机,此就是道法, 此段经文中曰:“种种无名是苦根、苦根除尽善根存、但凭慧剑威神力、跳出轮回五苦门、道以无心度有情、一切方便是修真、若皈圣智圆通地、便是生天得道人。”告诉我们生生世世造作了无量无边的罪业，若要忏悔罪业、要赎罪消业障,要了脱轮回之苦,要以道教的教义思想去修行,要以这个“道心”的作为方便法门去修道,要信要诚地去念“圣”号, 无量天尊!、福生无量天尊!、太乙救苦天尊!、九天应元雷声普化天尊!,就是“圣”号,圣也就是“三宝”,就是十方三世一切帝神仙佛圣像君王师,其威神力不可思议, 要日常中随时随地可将一句圣号在心中提起, 就如佛教要求修佛人常念阿弥陀佛!一样时时在心中, 以“圣”号在心中明明白白清清楚楚自已的作为,使心境得到专注无杂念,只要心专念“圣”号就是在禅修在炼功了, 忘念自然减少, 自然淡泊名利,心境随之清静安然安祥,有了清静之心可抱元守一地去修行修炼, 一切法都是度一切心,一切法都是从心出, 唯有心清静才能有平常之心,有平常之心才是真常之心,才为真正的“道心”,也可产生一切方便法门之法。

明白何为“圣”后,信诚地持圣号外还要学习道教经典教义之理,“智”就是经宝是道教经典,需要从经典中明理而生智慧,修行人若不去明经典之理义,终难于入手修道,明白若皈圣智圆通地此句经文中心思想,才能有平常真常之道心去修行去修真,去走金光大道的这个圆通地,这个圆通地就是无极金光大道,就是修真图,修道修行人修真就要修练好自身小宇宙这个金丹就得到道法,修练修真图就可得道,桃花源九真子谢先铭道长曰:“修真就是练金丹，唯有修真才能九转成丹。修真练丹者，就是在生产人的反物质，人的反物质就是道林界常说能了脱生死长生不老的真我”。我们应明明白白地怎样去学道修道去学道法,好好掌握圆通地这个金丹大法修真图道法术。

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道教是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，如果中国人没有道教信仰，就像大树没有根一样！

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

知命，让自己少走弯路。

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