细读西游记：从真假美猴王发现的真相，悟空的师父是如来佛祖|163

上回，我们说到悟空“神狂”的真正原因，是悟空认为唐僧已经丧了元阳，具体可参见：细读西游记: 孙悟空敢这样对待唐僧是因为西经取不成了。悟空被唐僧再次逐出师门，前往观音菩萨处诉苦，结果被假悟空六耳猕猴乘虚而入，打了唐僧抢走行李。这才引出来真行者搅乱大乾坤，假悟空陨命雷音寺。

这一回看上去问题很多，但是主要集中在两个问题上：一，六耳猕猴是谁；二，六耳猕猴的师父是谁；三，悟空和六耳猕猴是否是一个人。只要解决了这三个问题，真假美猴王这一回就能真相大白。

先从最简单的问题入手：悟空和六耳猕猴是否是一个人。答案：不是一个人，也不是悟空分身，也不是化身。

悟空在西行路上，多次用过分身法，但这种分身法有非常大的限制性。在五庄观事件中，悟空就给我们表现过分身法的操作方式。他把柳树变成己身，绑在柱子上冒充自己。原文有说：

那小仙轮着鞭，望唐僧道：“打你哩。”那柳树也应道：“打么。”乒乓打了三十。轮过鞭来，对八戒道：“打你哩。”那柳树也应道：“打么。”及打沙僧，也应道“打么。”及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了。却又打我的化身，所以我真身打噤，收了法罢。”

在此看来，柳树变化的悟空虽然也能回答，但作用很小只能骗骗人，而且需要持续施法，如果被打，悟空本身会打寒噤，非常影响战斗力。因此，假如六耳猕猴是悟空的分身，那绝不是这种操作方式。

在车迟国，悟空还用过一种方式，毫毛变的假行者。原文有说：

好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”就变作一个“假行者”，立在唐僧手下。他的真身出了元神，赶到半空中。他又敛祥光，变作一个焦栝虫，飞在八戒耳朵边道：“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。”

这种方法还是有很大的限制性，元神出窍之后，替身连话都不能说，就别说做其他的了。那假悟空是不是悟空的第二人格或者是化身呢？答案：不是。

在整个西游记中并没有第二人格这种东西，而且即便是第二人格也仍然需要身体行事。假悟空同样不是悟空的化身。西游记中明确说过化身的只有太上老君，太上老君曾解化女娲、化胡为佛，以悟空太乙金仙的能力显然是做不到的。

接下来，我们就要去探索最难的两个问题：一，六耳猕猴是谁；二，六耳猕猴的师父是谁。要揭开这两个谜题，我们还要回到悟空本身，也就是悟空的身世之谜以及悟空的师父是谁？

有人说悟空的师父是太上老君，有人说悟空的师父是燃灯佛祖，有人说悟空的师父是准提道人（这个就非常扯了，用封神的体系来套西游的体系）。我认为，悟空的师父就是如来佛祖，而悟空的出世以及大闹天宫也都与如来脱不了关系。

在第五十八回，如来发表了这样一番言论：

如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”

这段话非常重要，明确指出了，灵明石猴和六耳猕猴不在十类之中。同是在这一回中，悟空和六耳猕猴去地府找寻真相，他们翻阅了生死簿，书中是这样说的：

阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。

从这段话，我们知道猴子是归在毛虫一类的，六耳猕猴不在十类里面，当然也就不在毛虫一类。我们发现如来说的确实是对的，六耳猕猴不在生死簿上，也不应该在生死簿上。那问题就来了，灵明石猴也不入十类之种，为何悟空会出现在生死簿上？偏偏在悟空修得道术之后不久就被鬼使勾魂到阴司？

地府受天庭和西天的双重领导，行政上受天庭管理，意识形态上受西天管理。地府的真正老大其实是地藏王菩萨。在悟空大闹地府，改了生死簿后，是阎王们请地藏王菩萨上书告到天庭。

地府的生死簿也是随时可以修改的，在唐太宗游地府一回中，修改过一次，在寇洪员外一事中也被修改过。这样看来，把一个不入十类之种的灵明石猴写入生死簿也不是那么困难的事情。地府早不勾魂晚不勾魂，偏偏等到道术大成在勾魂，很显然地府是自找苦吃。悟空去龙宫要了金箍棒和配套的行头，显然算不上什么大事，但是改了生死簿就不同了。是有人故意要让猴子犯天条。

悟空在灵台方寸山学艺成功离开之前，菩提老祖对悟空说：你若泄露了我的名字，我就知之，必要把你贬在那九幽之处永世不得翻身。九幽，正式地府的另一种称呼。在加上，“斜月三星”“灵台方寸”都是指的“心”，佛门才修心。所以，菩提必然是佛门中人。这也解答了为什么菩提老祖不是太上老君的问题。

虽然知道了菩提是佛门中人，但是还不能确定是西天的哪尊佛。不过显而易见的是，他教悟空明显别有用心而非传道。菩提老祖的候选人有两个，一个是燃灯佛祖，一个是如来佛祖。到底是哪个，我们还要从悟空的出世找答案。原文有说：

东胜神洲，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

花果山的地位非常高，从风水的角度上来看，是上上之地。十洲三岛是东华帝君和福禄寿三仙的地盘。东华帝君，我们之前说过，他跟佛界走的非常近，“常去灵山参佛面”，这里参的佛面应该是如来佛祖，他们的关系与秘密可以参见下文：细读西游记：八戒和沙僧不过是天庭权力斗争下的牺牲品。

猴哥出世前的仙石也非常奇怪，原文有云：

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。

这块石头有天时加持，因无树木遮阴，每受天真地秀，日精月华，而且还有芝兰相衬。在第六十三回中，有这样一段话：舍利子得这九叶灵芝的仙气温养着，千年不坏，万载生光，去地下，或田中，扫一扫即有万道霞光，千条瑞气。很明显是人为的。能做出这样手笔的，只有十洲三岛的老大--东华帝君。

我们来理一理事件的真相：

在天庭和道门中，政治斗争非常激烈，为了不得罪道门和玉帝，东华帝君只好常去西天参拜如来，寻找后援巩固自己的地位。

如来佛祖正好有一盘大棋需要东华帝君的配合，制造一只天产石猴，也就是后来的孙悟空。石猴出世，四处拜师学艺，如来佛祖化为菩提老祖，授悟空七十二变，筋斗云，学成佛门大道。

悟空回到花果山，如来命地藏菩萨将悟空的名字写在生死簿上，勾魂入地府，引得悟空大闹地府，地藏上书天庭请求剿灭猴头。

果然如如来所料，天庭派兵却无功而返。猴子初入仙道目中无人、大闹天宫，道门与玉帝不合，玉帝只得求助西天如来佛祖，如来如愿前来天庭，降服妖猴，在西天和天庭的地位如日中天备受瞩目。如来继续策划下一计划--西天取经！