【1】

王阳明第一次参加科举考试时，由于根本未认真学习，所以意料之中的落榜。其他落榜者都悲伤痛哭，认为这是奇耻大辱。有人对一脸平静的王阳明说，你应该表现下悲伤啊，不然太不知耻啦。

王阳明回答，你们以落榜为耻，我却以落榜动心为耻。

这句话后来成为王阳明人生的标签之一，它背后的寓意是：失败这玩意和我们的人生如影随形，它是我们DNA的一部分。你若失败一次就动心沮丧一次，那你的心动可就没完没了啦。从医学史上说，你就是得了间歇性心脏病，发病规律就是你做事失败时。

归根结底，我们在一些失败的事情上不会动心，是因为这些失败对我们而言无伤大雅，或者说，我们根本不在乎。

我们不在乎一些失败，是因为有更高的追求，王阳明的追求是做圣贤，于是，科举考试对他而言，就是一片浮云。

所以，我们若要对一些失败不动心，必须如王阳明所言的，立下志向，一门心思向这个志向驱驰，志向两边的东西，不必挂齿。

如果你的志向是文学家，你会对输一次斯诺克而心动吗？可如果你的志向是做个斯诺克高手，并以此为生，那你输一次非心动不可。

我们可以对无伤大雅的失败不动心，但当我们切身利益受到伤害时，是否还能不动心呢？

比如，把你扔到蛮荒之地，苦你心智，劳你筋骨，饿你体肤，使你无法行使自己的意志，这个时候，你如何做到不动心？

【2】

1508年，王阳明以罪犯身份被发配到蛮荒的贵州龙场，就面临这样的问题。王阳明动心否？

动了！

那鬼地方，有比雾霾还厉害的瘴疠之气，有吃人的土著和野兽，没有吃的没有住的，公子哥王阳明抵达这里，和把他扔进地狱毫无区别。他一度悲观、绝望，甚至准备好棺材想到死。

但他改变态度，自力更生，终于挺了过来，并创建了“吾性自足，不假外求”的心学。

事后，他对弟子们说，人生在世，谁没有个三灾八难的。但灾难来时，不但不能动心，而且要感谢老天赏赐给你这么大的磨难，不是每个人都有机会遇到大灾大难的，因为大灾大难最能砥砺磨练人。

譬如钢铁的锻造，一块粗糙的钢铁在火炉里千锤百炼，钢铁也很苦，可当它被锻造的差不多，出炉后，你会发现钢铁熠熠生辉，脱胎换骨。不但我们认为钢铁如此，就是钢铁自己也庆幸能有此锻炼的机会。

王阳明又说，很多人都认为遇到灾难，就认为自己特别倒霉。可如果没有这样的灾难，你永远不知道如何应对这种灾难。你知道了如何应对这种灾难，其他小打小闹的困难，根本就不在话下了。

如果你能宰掉一只虎，以后你还会怕一匹狼吗？如果你经历过一次大手术，你还在意一个小感冒吗？

人所获取的高境界，无非是体验了别人望尘莫及的艰难而已。

所以，面对大灾难，哪怕是小灾难时，也不必动心，因为这是你祖坟冒青气了，所以老天爷才给你这个机会，提高你人生境界的。

【3】

倘若我们面对毁誉荣辱而动心，比如听到赞誉就兴奋的手舞足蹈，听到毁谤就如丧考妣，那就是以外在的东西主导了我们的内心，让你跳你就跳，让你哭你就哭，这和木偶有什么区别？

只有当我们面对毁誉荣辱不动心时，我们才能随机而动。创建心学的几年后，王阳明到战场剿匪，百战百胜。有弟子就问，用兵有术否？

王阳明回答，此心不动，随机而动。

只有此心不动，才不被外物所迷惑和指使，才能随机而动。就如一面明镜，只要你不晃来晃去，但凡物来，必能照到。

此心不动，随机而动，还可以解释为“若此心不动，应随机而动”，这个“机”自然是一些机会，一些我们适度输出情感的机会。

心情郁闷，就大哭一场，不能压抑自己，这是泄洪；心情高兴，就约几个朋友，喝酒谈天。人类是有感情的动物，感情必须要有渠道可发，否则淤积在胸，会干扰你的宁静之心，使其大动特动，无法随机而动。

情感的适度运用，有时候也是武器，比如小女人的眼泪，在大男人面前，足以抵十万雄兵。

此心不动，随机而动，很难做到，但只要肯下功夫去做，就必有成果。这成果，只有你自己可以得到，可以明白。

别人，只能是自作聪明的嗤之以鼻或是大惑不解。