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酽不过罗汉,香不过肉桂。
醇不过水仙,韵不过大红袍。
清代袁枚曾在《随园诗画》中写道:“琴棋书画诗酒花,曾经件件不离他。如今七事全改变,油盐柴米酱醋茶”。
这首诗所表达的是在长期的生活消磨中,人由“雅”而“俗”的一个过程。而事实上,人们也常常将“琴棋书画诗酒茶”视为文人的“七件宝”或“七宠”,袁枚将“茶”换成了“花”多半是为了对仗的工整。
因此,茶在中国的文化体系里具有一种相当微妙的两可性,它既是精神的,也是物质的;既可以在文人士绅的“七大雅”中占据一席之地,也可以被划分为劳动阶层的“七大俗”之一。
武夷茶的品评以山场是否为正岩为重要标准,当地人认为,产于正岩的茶,岩韵正,回甘明显;反之,离正岩范围越远的茶,则被认为是岩韵不显或是没有岩韵,茶叶的售价也就越低。茶叶的优劣按照大岩茶、中岩茶、半岩茶、洲茶、外山茶的顺序逐次降低,市场售价也相应地逐级递减。
武夷山由于其得天独厚的自然环境,逐使水仙品质更加优异,如今树冠高大叶宽而厚、成茶外形肥壮紧结有宝光色,冲泡后花香四溢,汤色深橙耐冲泡,叶底黄亮朱砂边,为武夷岩茶传统的珍品。
清代崇安县令陆廷灿的《随见录》中写到:“武夷茶在山上者为岩茶,水边者为洲茶。岩茶为上,洲茶次之。岩茶,北山者为上,南山者次之。”
在武夷山,人们公认长在岩石上的茶树的品质比长在土壤里的好,岩韵最佳。“武夷十怪”的第一怪就是“茶树长在岩石外。”
和德元正岩水仙,产自武夷山核心区。茶树多半长在悬崖峭壁间。作为生长在武夷山核心产区的优质品种,雨水冲刷裹挟而来的岩中矿物质沉积于此。
优越的地理环境与传统武夷耕作法结合,加上熟练采茶工人手工采摘、制茶师傅精心制作,造就了这款独一无二的茶。
这款正岩水仙醇厚间承载着岩韵,香气沉稳,茶汤顺滑。
四次炭火慢火焙制,干茶条索匀整、紧结、粗壮,黑褐色有轻微的白霜,香气馥郁。叶底匀整,柔亮,蛤蟆背细密。
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