一、浑天开宝镜

董仲舒说：“道之大原出于天，陈绎先参究焉发明运用之方，而曰‘浑天开宝镜’。”诗云：“先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”

“浑天”二字，包天包地，洪荒开辟，生物、生人皆此“浑天”。地上变化多端，总不出此“浑天”之窍。此窍一得，一地如此，十地也如此，即使千百万地，无不如此。所谓得其一万事毕者，一窍镇万地也。

“浑天开宝镜”非术也，乃是至道。道不在地而在天，浑天开宝，地上穿山透地，金水相逢，尽浑天中。真所谓道可道，非常道也。

盖以宝镜所开，天包地外，地藏天中，日夜旋转，地上峦头高起，与天体磨错交相逢处，逢着生旺便荣华富贵；连着杀泄便贫穷凶夭。

此道不在他处，即在尧典中，分命羲和四节也。世人无肯读者，唯赖布衣、白海南、朱紫阳、蔡西山等数贤能读之也。

二、风水以得气为主

凡看地，先看穴情。窝钳乳突，四字分明，前后左右，四方团聚，此处有地矣。再看气脉，有龙有脉有气，正地也；有气无龙无脉，奇地也；有龙有脉无气，假地也。总的，以气为主。气暖则发福，无气则冷退。无论看江东水乡，还是江北平阳，都为如此。

三、水乡虽有贵显，大富大贵仍凭砂力

至于包护此气者，全凭砂水。水绕则砂绕。砂绕，则富贵贫贱、吉凶生死皆由此发。水主感应财丁，水乡间虽有贵显，但大富大贵仍凭砂力。

《葬经》云：“童、断、过、独、石，五不葬。”若地有凭，“童、断、过、独、石”也能发大福。清朝康熙年间姚启圣，父葬于独山，其在兄弟五房中排第二，其人虽耿直孤克，却因解决台湾问题，官至总督，赐太子太保。清朝张九仪在所著《穿透真传》中云：“郑克爽既降，天子没有南顾之忧，疆土安宁。其丰功伟绩可胜纪乎?如此豪杰是独山荫之。”

世之求富求贵者，唯砂是凭。而砂之贵砂拨作富、富砂拨作贵者，则又唯穿透之人是凭也。大窍全在一穿一透。

四、平阳平洋丈数几尺之砂，与高山同重

论砂不但言外貌之形，而需实论内性之理。论形则祸福茫茫，论性则吉凶一定。古之地仙只知看砂形，却不知论砂性，故吉凶祸福、大小轻重则不能辨别。能辨别者，唯有“浑天开宝镜”一句。

山陇地砂之高大的有千寻百丈，砂之低小的也有十丈十数丈。到平阳平洋不过丈数或几尺而己，平阳平洋丈数三四月尺的土堆，其力重与高山同论。

本文乃《地理名著选注》（朱镇强整理、中国传统文化出版社）的读书笔记，核心、关键内容源于此书，“周天行健”做了相关逻辑梳整、文字顺畅、补充推注和延展论述。