带你认识梅山拳——湖南梅山拳在社会的影响|163

王爷守关

一、梅山拳简介

湖南梅山拳发源于古梅山腹地，即今之娄底市新化县王爷山。梅山拳前身是王爷山“打”，20世纪70年代至80年代由陈益球精心地深入挖掘整理首次冠名《梅山拳》、《梅山武术》等。它传遍全国各省份并远播东南亚日本、印度、欧美等国家。相传中华人文始祖之一蚩尤是它的首创者和最早的传承者之一。在“人民少而禽兽众”的古梅山腹地，在这个长期“不与中国通”的自由岛上，武功是梅山先民生命的守护神。求生的本能使梅山拳获得拼命式的强化训练，而且这种训练的历程长达几千年。

在长期的传承过程中，梅山拳形成了各种各样的套路，总共有1180种，单徒手套路就有88种之多。能反映基本形体特征和技法的代表性套路有梅山拳、工字桩、梅山掌、丁字桩、梅花桩、太空桩、大龙桩、九点归、一点梅、三点梅、龙虎斗、神龙探海等。还有对打套路，对打中又分徒手与兵器，兵器对打中又分长兵、短兵、软兵。

梅山拳更有自己独特的风格特点。一是套路短小精悍，勇猛刚烈，即拳打卧牛之地的特点。二是注重上、中、下三盘功法，追求朴实，讲究实用。无需专门的场所，也不拘什么条件，茶前饭后，劳作之余，随时可以操练；劳动工具，家中器皿，随手拿来，都能用作兵器。一切都以实战为出发点和最后归宿。三是非常讲究基本功训练。所谓“四十天打，三十夜桩”。即学四十天一期的梅山拳，就有三十个早晚用于练桩。此外，练单操功（实战）、练排打功、锤打全身、手腿劈木桩、举石锁、抓石锁、插铁沙、负沙跑跳、直观烈日（练眼）等，都是学梅山拳必练的基本功科目。且每一科目都有严格的达标要求。

梅山拳吸收了中华文化的精华，构建了博大精深的理论体系，拳理、哲理、医理，琼璞齐辉；儒家、道家、佛家，兼收并蓄。神与形、气与力、静与动、虚与实、内与外……在梅山拳的理论体系中，都系统地得到了辩证的阐释。梅山拳的每一招，每一式，都有相应的理论依据，而且经历过数千年的实战检验，得到过反复的精选与提升，这正是梅山拳与别的拳种难能企及的关键所在。

梅山拳为中华武术中之极品，传统文化活化石。它的文化成分经历了几千年的积累与沉淀，与整个中华传统文化有着千丝万缕的联系。从文化生态入手深入研究这种文化的成因和具体成分，对于解开梅山拳的神秘面纱，对于解读湖湘文化乃至整个中华文明，都将是意义重大而深远的。

神弓射雕

二、梅山拳信息

所在区域

古梅山以湖南雪峰山中北部（今新化、安化、隆回北部）为中心，包括今安化、新化、涟源、冷水江、娄星、湘乡、宁乡、桃江等县市以及新邵、隆回、洞口、城步、溆浦等县的一部分，分为上梅山（今新化及其以南以西地区）、中梅山（今安化地区）和下梅山（四里河以下地区）三梅。

地理环境

古梅山遍地是森林，鸟语花香，为世外桃源。经过两千多年（包括新化建县以前的时间）的砍伐，至今还保留大熊山一大片原始次森林及千年银杏和许多珍贵的稀有动物。岩洞之多不胜枚举，大的可容数万人，洞长达10余公里，高的有两三层。岩浆溶成的各种奇形怪状图像，应有尽有。其中著名的有板仓、松柏、潮源、芙蓉（今冷水江波月洞）、梅山龙宫等岩洞。

古梅山独特的地理环境是梅山拳形成和发展的重要的文化生态因素。梅山先民乃至被其后代子孙发扬光大的尚武精神，就是这种险恶的地理环境使然，梅山人的强悍与勇猛，也是这种地理环境的产物。

分布区域

湖南梅山拳源于梅山腹地新化县王爷山地区，传播湖南、湖北、广东、江西、贵州、四川、云南、香港、台湾、并远播东南亚、日本、美国。

历史渊源

梅山先民生活在“人民少而禽兽众”的险恶的自然环境中，求生的本能使他们在与猛兽的搏斗和生产劳动中首创了梅山拳。长期“不与中国通”的社会环境使这里的人们久久地处于封闭状态。险恶的自然环境和封闭的社会环境带来的后果是习武成为生存的第一需要，尚武成为世代相袭的传统。同时，人们满足于“日出而作，日落而息”的自由生活，产生了强烈的家园情绪，而至于外面的世界有多精彩，在宋开梅山前，这里的人们知之甚少。这种环境对梅山拳的生长极为有利。加上不断发生的保卫家园的战斗，梅山人在实战中借鉴了对手的武艺，增强了梅山拳生长的营养，这更使得梅山在理论升华和技法创新两方面都日臻完善。宋以前梅山那漫长的自由岛岁月，对梅山武术文化形成和发展极为重要。传说,首领王龙山（后被人尊称为王爷山）还是蚩尤的师傅，武艺开头就该在蚩尤之上。

梅山拳萌芽于原始氏族社会，殷周时开始兴起，两汉时得到长足发展，其标志是金属兵器广泛采用。经三国魏晋到唐宋元朝，明代是梅山拳大发展时期，其表现是派别林立，技法创新，兵器空前增多，套路大为丰富。之后民国时梅山拳曾出现过新局面，其标志是开办国术馆并招农民入馆习拳。新中国成立后梅山拳得到了新发展，其标志是普及化、大众化。梅山拳终于从神秘的历史中走出来，成了人们喜闻乐见且有专门机构负责组织的传统体育运动。从上世纪70年代开始，梅山拳得到了陈益球的研究整理，冠名。是他将王爷山“打”祖传武功，首次冠名《梅山拳》、《梅山武功》《梅山武术》。从此，使流传数千年的王爷山无名称的“打”，有了名副其实，响亮的名称和专著。相继出版，发行全世界，轰动国内外。1985年湖南省做为古老拳种列入《湖南省武术拳械录》、《湖南地方传统体育志》、1986年被国家选入《中华武术拳械录》暨为湖南本土拳种独一专著，为湖南在中华武术中无专著的空白。为中华武术走向世界做出了卓越贡献，三湘儿女感到无比自豪，同时为国家和人民奉献了一份珍贵的经典传统文化遗产，造福世民。于2013年被娄底人民政府选入《娄底市非物质文化遗产名录》。其文化价值越来越被更多的有识之士所发现。但迄今为止，梅山拳的保护与传承还没有保障。

拳中“坐桩摆掌”即为“马上挥双刀”

基本内容

梅山拳虽说只是一个地方拳种，但它是一个庞大的体系。这个体系包括动作、技术、拳理三个层面。由身体各部位的协调活动构成动作，由一连串连贯的动作构成套路，各种套路加在一起，展现梅山拳近身短打、快如闪电、猛若雷霆的外在特征。

动作的操练有严格的要求，更有科学的方法。讲究内外兼修，内练心、神、意、气、力，外练手、眼、身、腰、腿；重桩功，追求桩稳步健。务必做到拳随意发，以意运气，以气健身，以身催手，以手促力。梅山拳有手、眼、身、步、神、气、力、功八种单项训练法，对动作形态规定了严格的标准与要求。例如练气，要求通过提、沉、托、吐四个环节，持之以恒地反复操练，使精气存于丹田，运气时意到气到力到。谚云：内练一口气，外练筋、骨、皮。

梅山拳动作名称由龙、虎、凤、蛇、猴、豹、马、鹤、鹰、燕、兔、鸡、鹊等仿生动作组成，并选用仙人、英雄人物、自然及动物的某种形态而命名。其套路短小精悍，古朴无华，重攻防技法。拳谱云：“相打紧逼前，拳法似电闪，掌法似刀镰。好打前后打，左右开弓打两边。对方来得凶，我把肘来冲。上用打，下用穿，龙飞万里，虎奔三千。乌云罩地，雷火烧天……”这充分说明梅山拳重实战技术，重低势快猛攻击敌人。其主要有拂、摆、冲、钻、砍、劈、斩、标、贯、封、推、熬、提、格、护、抓、弹、转、翻、拨、撞、顶、削、剃、挑、砸、锁、捏等手法；腿法有标、铲、蹬、踩、钩、扫、挂等技能；摔法主要以抱脖摔、抱腰摔、抱腿摔及捞腿摔等技法。古人强调“真”与“狠”。通过真打真防练出的武艺，对人的打斗能力、身体发展，特别是勇武品质的培养都是很有益的。在梅山地区，梅山武术从古代到今天经久不衰，其原因也就在于此。

梅山拳的拳理非常复杂，也非常深奥。它融汇哲理、医理、心理，兼采儒家、道家、佛家。最基本的观念有：一、神、气、意相合。意与神合，以意导气，以气发力，故梅山拳强调真练丹田功。拳谱云：“拳无丹田功，终生一场空”。二、梅山劲道。力乃气所发，气由意来领，意由心所统。心与意合，意与气合，气与力合。要求整体发动，迅雷不及掩耳。三、重身法、桩功、步法。认为桩稳则势稳，静如泰山，动若猛虎，桩稳步活，进退自如。四、重武德。梅山拳特别强调“禁暴安民，和众丰财”的武德原则，从师练武，弟子必先尊武德，方可入门学艺。五、禁虚崇实。梅山拳形态精彩，有很强的观赏价值。但它绝无花架子，招招式式，讲究实效。

梅山拳有其独特的文化特征：

一、朴实无华、勇猛强悍的演练风络。

二、靠身短打的技击风格。

三、融尚武精神与风俗文化一体的民俗事象特征。

四、民间文学特征。

五、承载村落民风和心理意识的文化象征意义。

梅山拳有其独特的历史文化功能：

一、民众个体素质构建功能（包括情绪、品德修养、防身自卫、娱乐健身、归属感获得）。

二、村落社会结构构建功能（包括强化个体等级、促进村落整合）。

三、社会文化功能（包括文化隐喻、文化承载、文化构建）。坚强不屈的开拓精神、凝聚中华民族传统美德，构建和谐社会。

梅山拳中“箭桩双贯拳”即为“双锋贯耳”

梅山拳主要特征

一、历史悠久

梅山拳创始于原始氏族社会，是伴随整个中华文明发源和发展起来的。应该说，它拥有中华武术始祖之一的资格。

二、套路完备

现已查明的套路1000多种，徒手与持兵，单练与对练，兵器中有长兵、短兵、软兵、暗器，应有尽有。应该说，它是拳种中套路最为丰富的。

三、技术精湛

梅山拳曾经是梅山先民的生命守护神，练拳就是保命，没有哪种拳有如此强制性的操练条件；梅山拳经历过几千年实战考验，没有哪种拳有如此的特殊经历。以上两点，可以做出梅山拳技术应该精湛的推断。梅山拳在保卫家国的战斗中谱写了无数的辉煌，据此可以作出梅山拳技术确实精湛的结论。

四、拳理科学

首先，梅山拳遵循了唯物认识论的基本原理。它产生于梅山先民的生产生活实践，又在实践的基础上不断地发展提升，构成了梅山拳的拳理体系；这个体系的原创性和指导实践的价值是不容怀疑的。其次，梅山拳就是梅山先民的命，没有谁会拿命来开玩笑。因此可以断定，梅山人对拳理的探索与验证是极端认真的，也是极为勤奋的。二者决定了梅山拳理的科学性。

五、文化精深

梅山人是历史的创造者，也是历史的见证人。梅山拳作为梅山人创造历史的武器与工具，更是历史的活化石。古往今来，历史演进，社会变迁，世变事变，沧海桑田。然这一切都将折射在梅山拳的招招式式中，沉淀在梅山拳的理论宝库里。不仅如此，梅山先民在探索拳理的千千万万的实践中，曾经借鉴过几乎全部的中华传统文化。它的文化品位，远远地超越了一般拳理，成为集哲学、医学、心理学、伦理学于一体，兼儒家、道家、佛家众之所长的中华文化瑰宝，文明智慧的象征。

蚩尤矛与狼牙刀对打“飞虎斗恶龙”

梅山拳重要价值

一、文化认识价值

梅山拳有其本身独有的文化特征：

1. 朴实勇猛的演练风格

1000余个拳械套路，都短小精悍，动作紧凑，刚健有力，朴实无华，但最富美感。这与服务实战、禁绝虚华的武术追求紧密相关。

2. 靠身短打的获胜秘诀

梅山拳用于打斗时，往往起手即转于（转秘招），当对方还不明意图时，瞬间犁进靠身，选用恰当功力或手法制服对方，收迅雷不及掩耳之效。

3. 尚武精神与风俗习惯融为一体的民俗事象特征

尚武是梅山人的传统，习武是梅山人生活的主要内容。久而久之，二者紧密相连，形成了最具地域特色的民俗事象。如以武会友的习俗，打相帮的爱好，开厂授徙的打进厂和打出厂，节庆家喜，尤其在春节，以龙武并举，先舞龙再表演武术，男女老幼、打拳舞棍，刀光剑影，留星飞耙，神采奕奕，光彩夺目，古乐伴奏、八门锣鼓、唢呐声、鞭炮声喧天等盛况，这喜乐无穷，热闹非凡的习俗。这世代团结和谐的氛围，构成了尚武文化。这些是风俗，更是生活，梅山人古往今来喜闻乐见，亲历亲为。

4. “庸俗”的民间文学特征

梅山拳的武术文化中同样体现了当地民间文学色彩。在身传口授梅山拳的万千实践中，传授者往往借助拳谚、歌诀等帮助习练者理解拳理，掌握要领。这些拳谚歌诀如：“一要打，二要练，三要打人心莫善。”“九打九金刚，十打十金刚。”“上打雪花盖顶、雷火烧天，下打古树拨根。”“二龙戏珠是好打，徒子徒孙莫乱传。”这样的拳谚与口诀，何尝又不是民间文学的创作呢？

5. 承载村落民风和心理的文化象征意义

梅山拳从某种意义上讲就是梅山方圆村落组织的文化代言，是梅山人的特有名片，它早已成为反映生活的载体了。它加强了村民的凝聚力，也强化了村民的等级观念，因而它同时是村民个人身份的象征。

正因为梅山拳具有上述内在的文化特质，所以它同时具有丰富的认识价值:

1. 梅山拳是湖南乃至全国古今历史的活化石，对认识湖南特别是中华武术的历史演进，社会变迁，文化嬗变等价值重大。

2. 梅山拳所承载的梅山武术文化是品位极高的武术文化精华，对于认识武术文化的文化特性，揭示武术文化的生态及其发展规律等，价值重大。

3. 梅山武术文化属于原住民文化，对于认识原住民文化的文化特性，揭示其内在规律，价值重大。

4. 梅山拳所承载的文化不只局限于武术本身，它是梅山文化的主要成分，也是湖湘文化乃至中华文明有机组成部分，对于认识梅山文化乃至中华文明，都有极为重大的价值。

王爷大刀“敌挡千钧”

二、文化构建价值

梅山拳所承载的文化之所以有文化构建价值，也是因为它内在的文化特质。

因为它兼收并蓄，而且品位极高，所以它进行文化构建的领域是很宽广的。至少，保护和挖掘这份宝贵的文化遗产，在以下几个方面均有重大价值：

1. 创新中华武术文化