疾病的发展，在古今是有不同的。时代的变化，自然清气有所不同，人的忧思也不相同，甚至人受贫困的影响也不同，它们所产生的病情也会变化。

《黄帝内经·上古天真论》说 “法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，而“今人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”黄帝内经说出了现代人大部分生活起居的通病，却不能说明古今病情的变化。

后来的医者根据他所处的社会世情整理出了当时的病情变化。

张仲景的《伤寒杂病论》整理先秦以来医理的大成之作，对外感之病辩证施治，外感的病症于其时富人而言在夏季，饱而思淫，精气不足导致血气不足，而又卫气必弱，邪风侵体而病，易得热寒之病；穷人加之冬季，食不果腹，则卫气不能御风于体外，邪风入体，易得风寒之病。

至东晋葛洪《肘后方》以应急和疫病为主证，其时人狷狂，好道教元丹，而又处尚未开发的那方烟瘴之地，环境复杂，病多急症，所以医者多有应急的病方。到隋唐，社会稳定，人之生活安逸，其病种类多样，医者总结归类而得《诸病源候论》、《备急千金要方》，供医者研究使用。此时内伤之病渐多，乃是卫气多次受伤而致其内大伤。

而后金元四家渐攻内感，攻邪派主张外邪伤正气，驱邪气而扶正气，以汗、吐、下破邪。补土派强调饮食不节、劳役所伤及情绪失常，易致脾胃受伤、正气衰弱，从而引发多种病变。其时正当富者越富，穷着越穷，富者迷外而伤脾胃，穷着虚劳而伤脾胃。病虽同，治法却不同。

后来的医学家也要学会辩证施治，也需讲时情，环境。

现在的病情各种各样，我认为病人是先天不足而后天又衰弱，而邪气居卫气而不去，病累积致慢性病而后为大病。

现在的病是男女合而有子嗣，他们本身因为身体先天的元气不足，导致孩子本身也是虚弱的，需要后天的营养补充。然而现在的环境中清气浑浊，清气入肺后结于血液，血液也有浑浊之物，那么浑浊之物沉淀在身体的各部位就会有不同的症状。当血液与清气相合的元气进入胃的时候，脾的动力不足，胃的清扬之气（卫气）不足，那么邪气就会借卫气不足而一再侵入肌体，进入皮肤、进入血肉，又进入骨里，病情也越加严重。等到元气进入肠道后，人的精华入肾者更少了，哪里有髓液调制肌体呢？更不要说更远的四肢了。等到进入肝脏后，浑浊之物难去，血液带着浊物游走身体，哪里有合于清气的机会，那么血液就会开始枯败了。

今天的病症，后天难以调和了，不清除血中浊物，病情的治理就会打折扣。