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祈祷的第一层经历

不识字的人，不要因为不识字就不祷告，因为这一本在凡事上教导人的圣经，所包含的和所表现的，都明显地是指着耶稣基督自己。

这些人(指不识字者)所当学习的：第一，是基要的道理，就是“神的国是在他们里面”(路 17:21)。只要寻求就必寻得。
在教会里的领袖们，当负责教训信徒祈祷。许多的时候，我们既将神创造人的目的告诉人，那么，我们岂不更应当将达到这目的的方法，多多地告诉人么？因此就当用谦卑敬畏的态度，来到神的面前，将肉体的眼睛闭住，将心里的眼睛开启，使自己注意在里面，运用活的信心，相信神住在里面，和神同在，并要约束心思，不许它散漫。
此后，当将主祷文默默地念出，同时要略略思想其中的意思，并想念住在里面的神，是何等欢喜作我们的父，我们就可将一切的需要倾吐在父面前。只是当我们说“父亲”(我们在天上的父)之后，可停一下，以恭敬安静的态度，等候天父将祂的美旨彰显给我们。
并且当看自己不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败、受伤、无力、无法洁净自己，你就要在卑微和混乱的当中，将你悲惨的情形呈诉在父的面前。

现在要用爱心叹息出几句话，将愁情吐露出来，然后深沉地在静默中继续用主祷文祷告，要荣耀的主在里面作王掌权，给神以相当的“爱的要求”，并让神完全管理。
如果觉得平安静寂时，就念主祷文，直到这感觉消散时，再说：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”。此时当求主将这话实行在你里面，藉着你来行祂一切的旨意，将“心”和“自由”都放在神的手里，绝对地顺服祂的处置。

运用意志最好的办法，就是“爱神”，当尽力地爱神，要求神的“纯洁的爱”！一切都是要甜蜜地平安地求，一直到这祷告完毕。切不要用重复的话，像重担一样压住自己(参太6：7)。照这方法念主祷文一次，必能收到丰富的效果。
有时我们当将自己如羊一般地放在牧人的面前，仰望祂赐给食粮。祢将祢自己和能力赐给我们，作我们每日的滋养。我们也可以将每天家庭的需要呈明在神前。只是最要紧的，就是要信神是住在你的里面。
当知道我们所想象的神，还是远不如神自己！只要有一个活泼的信心，在神面前，就已经够了。切不要将神当作一件有形象的物来看。在三而一的神之中，我们对于耶稣，想象祂由马槽一直到十字架是可以的，但要在你里面最深处去找。我们可以看祂像医生，将病放在祂面前就医，切不要自寻烦恼，只要安静地将自己交托神就必得着完全的医治了。
既已有了神同在的感觉和滋味，又有深沉静寂地在神面前，就可进入祈祷的第二层经历了。

2

祈祷的第二层经历

祈祷的第二层经历，有好几种名称：有人称为“默想的祈祷”，或称为“信心和默想的祈祷”，或称为“单纯至诚的祷告”。我想最后的一个名称，要更为正确些。

人若是已经有了些上述的经历，他就渐渐地容易亲近神了，摒除外来的感觉，专一地倾向里面，也就没有多大的难处了，那么，祈祷也会成为轻省甘甜有味的了！也会知道，这才是真正寻找神的办法，并且也会觉得“祂的名如同倒出来的香膏”了(歌 1:3)。但现在就要将方法改变一下了。对于我所写的要用勇敢和忠心去追求，无论遇见什么难处，都不要被它所摇动。
第一，当我们藉着信心将自己放在神面前的时候，我们就当倾向里面，并用一种最深沉虔敬的安静态度，在神面前等候一些时候。
如果在起初藉着信心觉得神同在的喜乐时，就要安静地停住，不必为着要找什么祷告的题目来烦扰自己，也不要用什么话来祷告，只要喜乐延长。如果这喜乐慢慢地消散了，就要用柔情挑起意志，若再得着甘甜的安静，就又要停住。因为冒烟的火，是要轻轻地扇的，等到烧着了，就不必再扇了，若是再扇恐反倒会熄灭。让我劝你们，祈祷之后，千万还要用一点时间，安静等候在神的面前。
有一件最紧要的事，就是应当勇敢地来到神面前，用纯洁毫无自私的爱，好象不是要由神那里得着什么，乃是要学习叫喜悦的本领，并学习遵行神的旨意。因为一个仆人的勤劳，若是先为着奖赏，那人就不配得着奖赏。
去祈祷，不是要得着属灵的快乐，无论是满足也好，空虚也好，只要叫神喜悦就是了。这样做，就能保持你灵的平稳。无论是被神弃绝，或得着安慰，总不要因为枯干和弃绝的感觉，使你惊奇。


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